中庸未删节阅读,第十四章-孔伋小说网

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书号:10128 时间:2017/3/25 字数:1842

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　　君子素其位而行，不愿乎其外。

　　素富贵，行乎富贵；素贫

，行乎贫

；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无⼊而不自得焉。

　　在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

　　故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

　　子曰，「

有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其⾝。」

　　译文及注释

　　译文

　　君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。

　　处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫

的状况，就做贫

人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。

　　处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

　　所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

　　孔子说：“君子立⾝处世就像

箭一样，

不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

　　注释

　　（1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用。

　　（2）夷：指东方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。

　　（3）无⼊：无论处于什么情况下。⼊，处于。

　　（4）陵：欺侮。

　　（5）援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。

　　（6）尤：抱怨。

　　（7）居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。

　　（8）俟（si）命：等待天命。

　　（9）

：指

箭。

　　（10）正（zheng）鹄（gu)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在⽪上的叫鹄。

　　读解

　　素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”，换句话说，叫做安守本分，也就是人们常说的——安分守己。

　　这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角⾊，就做好什么事，如‮湾台‬著名漫画家蔡志忠先生所说：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果…”然后才能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得⽔到渠成的成功。

　　事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。一个不能适应现状，在现实面前手⾜无措的人是很难取得成功的。回到我们在《大学》读解里面举过的例子，一位教授，因偶尔发现卖大饼的人很‮钱赚‬，一个月一两千，比自己给大‮生学‬上课还赚得多了许多，于是便放下课不上而去卖大饼。

　　这样做值得吗？不值得，这就叫做不守本分，不“知其所止”，这个例子也许举得有点极端，但它却是当代‮国中‬知识分子在面对是否“下海”问题时的一个‮实真‬报道。在我们的现实生活中，诸如此类的例子其实还可以举出许多，这就是人们常说的“这山望到那山⾼”，实质上是没有认识清楚自己，

失了方向。

　　与“这山望到那山⾼”密切相关的另一种

失是不満⾜自己的职位，总是奢望向上爬，奢望⾼升，总是怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸其⾝”用耕云先生在其禅学讲话中的说法：这种人没有认识到“一部机器，大的轮轴固然重要，但如果少了一个小螺丝钉，就会出故障，就会由松散而解体。所以每个部门，每个环节，每个人的工作都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。”其实，耕云先生在这里所说的道理，也正是⽑泽东号召我们“向雷锋同志学习”，“做一颗⾰命的螺丝钉”的情神。只可惜很多人没有真正认识到这种精神的深刻內涵，不能“素其位而行”，安分守己，提⾼自己的修养，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒别人，不惜采取一切手段向上爬，“行险以侥幸”，结果是深深地陷⼊无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，

失了本

。

　　凡有奢望，必生烦恼。

　　所以，不要去妄想什么，只问自己该做什么吧——这就是素位而行，安分守己。ｗＷW.ｌＡｏHｕｘＳ.cｃ