⻩帝□□辅曰：唯余一人，兼有天下。今余 畜而正之，均而平之，为之若何？果童对曰：不险则不可平，不谌则不可正。观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有⼲，地有恒常。合□□常，是以有晦有明，有 有 。夫地有山有泽，有黑有⽩，有美有亚（恶）。地俗德以静，而天正名以作。静作相养，德疟（ ）相成。两若有名，相与则成。备，变化变乃生。有□□□重，任百则轻。人有其中，物又（有）其刑（形），因为若成。⻩帝曰：夫民仰天而生，侍（待）地而食。以天为⽗，以地为⺟。今余畜而正之 ，均而平之，谁敌（适）由始？对曰：险若得平，谌□□□。（贵） 不谌，贫富又（有）等。前世法之，后世既员，由果童始。果童于是⾐褐而穿，负并（）而峦。营行气（乞）食，周流四国，以视（示）贫之极。
译文
⻩帝问他手下的辅佐大臣说：现在我一人广有天下，我要教化臣民而使之端正，斟酌衡量而使之正定，具体应该怎样做呢？果童回答说：不严明法度民人便不得治理，不端正名分则贵尊卑不得其正。应参照天地法则，再严正于人事。天地之间本就存在着永久不变的法则，比照于这个法则，可知晦明、、山泽、黑⽩、美恶等等矛盾对立体原就存在，人事也是如此。自然法则是地以静的方式来养育其德，天以运动的方式来正定名分，动静、生杀相互涵养、相辅相成。这两组矛盾体是各有名分的，它们相互依赖、相辅相成。而、二气包含于万物之中，二者相互作用，便使得万物生生不已。
（果童接着说）人的能力是不相同的，有的人委任一事还嫌太重，而有的人委任百事尚觉太轻。人的能力各有等差，就如同物的形制各有不同，顺应它们的这种特 ，就能成就事功。⻩帝问：民人仰仗天上而得以生存，依赖大地而得以有饭吃，人们因此而把天地看作自己的⽗⺟。现在我要教化他们而使之端正，斟酌衡量而使之正定，那样应该从谁开始呢？果童回答说：通过严明法度而使民得到治理，通过端正名分而使民归于正道，这样的话，贵与的等级就能得到正定，贫与富也就自然有了等差。这种贵、贫富各有等差的等级制度，过去的时代一直是遵循的，而后来却遭到了破裂，要恢复这种制度，可以从我本人开始。果童于是穿着破旧的 布⾐，背着残损的瓦罐，到处流浪讨饭，周游四方，用以显示极度的贫。
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