华严经未删节阅读,十定品·二-实叉难陀译小说网

书号:10258 时间:2017/3/27 字数:6495

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　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧？佛子！此菩萨摩诃萨过于东方无数世界，复过尔所世界微尘数世界，于彼诸世界中⼊此三昧，或刹那⼊，或须臾⼊，或相续⼊，或⽇初分时⼊，或⽇中分时⼊，或⽇后分时⼊，或夜初分时⼊，或夜中分时⼊，或夜后分时⼊，或一⽇⼊，或五⽇⼊，或半月⼊，或一月⼊，或一年⼊，或百年⼊，或千年⼊，或百千年⼊，或亿年⼊，或百千亿年⼊，或百千那由他亿年⼊，或一劫⼊，或百劫⼊，或百千劫⼊，或百千那由他亿劫⼊，或无数劫⼊，或无量劫⼊，或无边劫⼊，或无等劫⼊，或不可数劫⼊，或不可称劫⼊，或不可思劫⼊，或不可量劫⼊，或不可说劫⼊，或不可说不可说劫⼊，若久、若近、若法、若时，种种不同。菩萨于彼不生分别，心无染著，不作二、不作不二，不作普、不作别，虽离此分别而以神通方便从三昧起，于一切法不忘不失至于究竟。譬如⽇天子周行照曜，昼夜不住；⽇出名昼，⽇没名夜，昼亦不生，夜亦不灭。菩萨摩诃萨于无数世界⼊神通三昧，⼊三昧已，明见尔所无数世界亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧智。

　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子！此菩萨摩诃萨知诸佛⾝数等众生，见无量佛过阿僧祇世界微尘数。于彼一一诸如来所，以一切种种妙香而作供养，以一切种种妙华而作供养，以一切种种盖大如阿僧祇佛刹而作供养，以超过一切世界一切上妙庄严具而作供养，散一切种种宝而作供养，以一切种种庄严具庄严经行处而作供养，以一切无数上妙摩尼宝蔵而作供养，以佛神力所流出过诸天上味饮食而作供养，一切佛刹种种上妙诸供养具，能以神力普皆摄取而作供养。于彼一一诸如来所，恭敬尊重，头顶礼敬，举⾝布地，请问佛法，赞佛平等，称扬诸佛广大功德，⼊于诸佛所⼊大悲，得佛平等无碍之力；于一念顷，一切佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世、⼊般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不分别如来出世及涅槃相。佛子！如⽇中陽焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于⽔，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不可秽污，非有体非无体，非有味非无味，以因缘故而现⽔相，为识所了，远望似⽔而兴⽔想，近之则无，⽔想自灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所分别。佛子！此三昧名为：清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧，⼊已而起，起已不失。譬如有人从睡得寤，忆所梦事，觉时虽无梦中境界，而能忆念、心不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是，⼊于三昧，见佛闻法，从定而起，忆持不忘，而以此法开晓一切道场众会，庄严一切诸佛国土，无量义趣悉得明达，一切法门皆亦清净，然大智炬，长诸佛种，无畏具⾜，辩才不竭，开示演说甚深法蔵。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。

　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨知过去庄严蔵三昧？佛子！此菩萨摩诃萨能知过去诸佛出现，所谓：劫次第中诸刹次第，刹次第中诸劫次第，劫次第中诸佛出现次第，佛出现次第中说法次第，说法次第中诸心乐次第，心乐次第中诸

次第，

次第中调伏次第，调伏次第中诸佛寿命次第，寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。佛子！此菩萨摩诃萨得如是无边次第智故，则知过去诸佛，则知过去诸刹，则知过去诸法门，则知过去诸劫，则知过去诸法，则知过去诸心，则知过去诸解，则知过去诸众生，则知过去诸烦恼，则知过去诸仪式，则知过去诸清净。佛子！此三昧名：过去清净蔵，于一念中，能⼊百劫，能⼊千劫，能⼊百千劫，能⼊百千亿那由他劫，能⼊无数劫，能⼊无量劫，能⼊无边劫，能⼊无等劫，能⼊不可数劫，能⼊不可称劫，能⼊不可思劫，能⼊不可量劫，能⼊不可说劫，能⼊不可说不可说劫。佛子！彼菩萨摩诃萨⼊此三昧，不灭现在，不缘过去。佛子！彼菩萨摩诃萨从此三昧起，于如来所受十种不可思议灌顶法，亦得、亦清净、亦成就、亦⼊、亦证、亦満、亦持，平等了知三轮清净。何等为十？一者辩不违义，二者说法无尽，三者训词无失，四者乐说不断，五者心无恐畏，六者语必诚实，七者众生所依，八者救脫三界，九者善

最胜，十者调御妙法。佛子！此是十种灌顶法。若菩萨⼊此三昧，从三昧起，无间则得。如歌罗逻⼊胎蔵时，于一念间识则托生；菩萨摩诃萨亦复如是，从此定起，于如来所，一念则得此十种法。佛子！是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严蔵大三昧善巧智。

　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨智光明蔵三昧？佛子！彼菩萨摩诃萨住此三昧，能知未来一切世界一切劫中所有诸佛；若已说、若未说，若已授记、若未授记，种种名号各各不同，所谓：无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可量名、不可说名；当出现于世，当利益众生，当作法王，当兴佛事，当说福利，当赞善义，当说⽩分义，当净治诸恶，当安住功德，当开示第一义谛，当⼊灌顶位，当成一切智。彼诸如来修圆満行，发圆満愿，⼊圆満智，有圆満众，备圆満庄严，集圆満功德，悟圆満法，得圆満果，具圆満相，成圆満觉。彼诸如来名姓种族、方便善巧、神通变化、成

众生、⼊般涅槃，如是一切皆悉了知。此菩萨于一念中，能⼊一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，⼊阎浮提微尘数劫，⼊四天下微尘数劫，⼊小千世界微尘数劫，⼊中千世界微尘数劫，⼊大千世界微尘数劫，⼊佛刹微尘数劫，⼊百千佛刹微尘数劫，⼊百千亿那由他佛刹微尘数劫，⼊无数佛刹微尘数劫，⼊无量佛刹微尘数劫，⼊无边佛刹微尘数劫，⼊无等佛刹微尘数劫，⼊不可数佛刹微尘数劫，⼊不可称佛刹微尘数劫，⼊不可思佛刹微尘数劫，⼊不可量佛刹微尘数劫，⼊不可说佛刹微尘数劫，⼊不可说不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界所有劫数，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心复⼊十种持门。何者为十？所谓：⼊佛持故，得不可说佛刹微尘数诸佛护念；⼊法持故，得十种陀罗尼光明无尽辩才；⼊行持故，出生圆満殊胜诸愿；⼊力持故，无能映蔽，无能摧伏；⼊智持故，所行佛法无有障碍；⼊大悲持故，转于不退清净法錀；⼊差别善巧句持故，转一切文字轮，净一切法门地；⼊师子受生法持故，开法关钥，出

淤泥；⼊智力持故，修菩萨行常不休息；⼊善友力持故，令无边众生普得清净；⼊无住力持故，⼊不可说不可说广大劫；⼊法力持故，以无碍方便智，知一切法自

清净。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不可说不可说劫，善巧住不可说不可说刹，善巧知不可说不可说种种众生，善巧知不可说不可说众生异相，善巧知不可说不可说同异业报，善巧知不可说不可说一精一进、诸

习气、相续差别诸行，善巧知不可说不可说无量染净种种思惟，善巧知不可说不可说法种种义、无量文字、演说言辞，善巧知不可说不可说种种佛出现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、⼊般涅槃，善巧知不可说不可说无边智慧门，善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子！譬如⽇出，世间所有村营、城邑、宮殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果，如是一切种种诸物，有目之人悉得明见。佛子！⽇光平等，无有分别，而能令目见种种相；此大三昧亦复如是，体

平等，无有分别，能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差别之相。佛子！此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。何等为十？一者见不空，令诸众生生善

故；二者闻不空，令诸众生得成

故；三者同住不空，令诸众生心调伏故；四者发起不空，令诸众生如言而作，通达一切诸法义故；五者行不空，令无边世界皆清净故；六者亲近不空，于不可说不可说佛刹诸如来所，断不可说不可说众生疑故；七者愿不空，随所念众生，令作胜供养，成就诸愿故；八者善巧法不空，皆令得住无碍解脫清净智故；九者雨法雨不空，于不可说不可说诸

众生中，方便开示一切智行令住佛道故；十者出现不空，现无边相，令一切众生皆蒙照故。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龙王众兴大香云，诸夜叉王顶礼其⾜，阿修罗王恭敬供养，迦楼罗王前后围绕，诸梵天王悉来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共称赞，乾闼婆王常来亲近，诸人王众承事供养。佛子！是为菩萨摩诃萨第六智光明蔵大三昧善巧智。

　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧？佛子！此三昧何故名了知一切世界佛庄严？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能次第⼊东方世界，能次第⼊南方世界，西方、北方、四维、上下，所有世界悉亦如是，能次第⼊。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛一切神力，亦见诸佛所有游戏，亦见诸佛广大威德，亦见诸佛最胜自在，亦见诸佛大师子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛种种庄严，亦见诸佛神⾜变化，亦见诸佛众会云集、众会清净、众会广大、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成

、众会调伏、众会威德，如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充満百千亿那由他佛刹，亦见众会充満阿僧祇佛刹，亦见众会充満百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中，示现种种相、种种时、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨亦见自⾝往彼众会，亦自见⾝在彼说法，亦自见⾝受持佛语，亦自见⾝善知缘起，亦自见⾝住在虚空，亦自见⾝住于法⾝，亦自见⾝不生染著，亦自见⾝不住分别，亦自见⾝无有疲倦，亦自见⾝普⼊诸智，亦自见⾝普知诸义，亦自见⾝普⼊诸地，亦自见⾝普⼊诸趣，亦自见⾝普知方便，亦自见⾝普住佛前，亦自见⾝普⼊诸力，亦自见⾝普⼊真如，亦自见⾝普⼊无诤，亦自见⾝普⼊诸法。如是见时，不分别国土，不分别众生，不分别佛，不分别法，不执著⾝，不执著⾝业，不执著心，不执著意。譬如诸法，不分别自

，不分别音声，而自

不舍、名字不灭；菩萨摩诃萨亦复如是，不舍于行，随世所作，而于此二无所执著。

　　“佛子！菩萨摩诃萨见佛无量光⾊、无量形相，圆満成就，平等清净；一一现前，分明证了。或见佛⾝种种光明，或见佛⾝圆光一寻，或见佛⾝如盛⽇⾊，或见佛⾝微妙光⾊，或见佛⾝作清净⾊，或见佛⾝作⻩金⾊，或见佛⾝作金刚⾊，或见佛⾝作绀青⾊，或见佛⾝作无边⾊，或见佛⾝作大青摩尼宝⾊。或见佛⾝其量七肘，或见佛⾝其量八肘，或见佛⾝其量九肘，或见佛⾝其量十肘，或见佛⾝二十肘量，或见佛⾝三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛⾝一俱卢舍量，或见佛⾝半由旬量，或见佛⾝一由旬量，或见佛⾝十由旬量，或见佛⾝百由旬量，或见佛⾝千由旬量，或见佛⾝百千由旬量，或见佛⾝阎浮提量，或见佛⾝四天下量，或见佛⾝小千界量，或见佛⾝中千界量，或见佛⾝大千界量，或见佛⾝百大千世界量，或见佛⾝千大千世界量，或见佛⾝百千大千世界量，或见佛⾝百千亿那由他大千世界量，或见佛⾝无数大千世界量，或见佛⾝无量大千世界量，或见佛⾝无边大千世界量，或见佛⾝无等大千世界量，或见佛⾝不可数大千世界量，或见佛⾝不可称大千世界量，或见佛⾝不可思大千世界量，或见佛⾝不可量大千世界量，或见佛⾝不可说大千世界量，或见佛⾝不可说不可说大千世界量。佛子！菩萨如是见诸如来无量⾊相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网，其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧；又见佛⾝，无有染著，无有障碍，上妙清净。佛子！菩萨如是见于佛⾝，而如来⾝不增不减。譬如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数世界中亦不增广；其诸佛⾝亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子！譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛⾝种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来⾝不增不减。佛子！譬如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，成就十种速疾法。何者为十？所谓：速增诸行圆満大愿，速以法光照耀世间，速以方便转于法錀度脫众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以平等智趣⼊十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生

喜，速随胜解示现神变，速以种种妙法言辞净诸世间。佛子！此菩萨摩诃萨复得十种法印，印一切法。何等为十？一者同去、来、今一切诸佛平等善

，二者同诸如来得无边际智慧法⾝，三者同诸如来住不二法，四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等，五者同诸如来得了达法界无碍境界，六者同诸如来成就十力所行无碍，七者同诸如来永绝二行住无诤法，八者同诸如来教化众生恒不止息，九者同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察，十者同诸如来与一切佛平等无二。

　　“佛子！若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门，是无师者，不由他教，自⼊一切佛法故；是丈夫者，能开悟一切众生故；是清净者，知心

本净故；是第一者，能度脫一切世间故；是安

者，能开晓一切众生故；是安住者，未住佛种

者令得住故；是‮实真‬知者，⼊一切智门故；是无异想者，所言无二故；是住法蔵者，誓愿了知一切佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充⾜故。佛子！譬如帝释，于顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过一切三十三天。何等为十？一者⾊相，二者形体，三者示现，四者眷属，五者资具，六者音声，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十种，悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十种广大智蔵。何等为十？一者照耀一切佛刹智，二者知一切众生受生智，三者普作三世变化智，四者普⼊一切佛⾝智，五者通达一切佛法智，六者普摄一切净法智，七者普令一切众生⼊法⾝智，八者现见一切法普眼清净智，九者一切自在到于彼岸智，十者安住一切广大法普尽无余智。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德⾝。何等为十？一者为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明轮；二者为令世界咸清净故，放不可说不可说无量⾊相光明轮；三者为调伏众生故，放不可说不可说光明轮；四者为亲近一切诸佛故，化作不可说不可说⾝；五者为承事供养一切诸佛故，雨不可说不可说种种殊妙香华云；六者为承事供养一切佛，及调伏一切众生故，于一一⽑孔中化作不可说不可说种种音乐；七者为成

众生故，现不可说不可说种种无量自在神变；八者为于十方种种名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界；九者为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说种种无量清净⾊相⾝，无能见顶；十者为与众生开示无量秘密法故，发不可说不可说音声语言。佛子！菩萨摩诃萨得此十种最清净威德⾝已，能令众生得十种圆満。何等为十？一者能令众生得见于佛，二者能令众生深信于佛，三者能令众生听闻于法，四者能令众生知有佛世界，五者能令众生见佛神变，六者能令众生念所集业，七者能令众生定心圆満，八者能令众生⼊佛清净，九者能令众生发菩提心，十者能令众生圆満佛智。佛子！菩萨摩诃萨令众生得十种圆満已，复为众生作十种佛事。何等为十？所谓：以音声作佛事，为成

众生故；以⾊形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法錀作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为调伏一切众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子！是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。 Wｗw.LAohUXｓ.ＣC

老虎小说网 > 历史小说 > 华严经作者:实叉难陀译	书号:10258 时间:2017/3/27 字数:6495
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“佛子！云何为菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧？佛子！此菩萨摩诃萨过于东方无数世界，复过尔所世界微尘数世界，于彼诸世界中⼊此三昧，或刹那⼊，或须臾⼊，或相续⼊，或⽇初分时⼊，或⽇中分时⼊，或⽇后分时⼊，或夜初分时⼊，或夜中分时⼊，或夜后分时⼊，或一⽇⼊，或五⽇⼊，或半月⼊，或一月⼊，或一年⼊，或百年⼊，或千年⼊，或百千年⼊，或亿年⼊，或百千亿年⼊，或百千那由他亿年⼊，或一劫⼊，或百劫⼊，或百千劫⼊，或百千那由他亿劫⼊，或无数劫⼊，或无量劫⼊，或无边劫⼊，或无等劫⼊，或不可数劫⼊，或不可称劫⼊，或不可思劫⼊，或不可量劫⼊，或不可说劫⼊，或不可说不可说劫⼊，若久、若近、若法、若时，种种不同。菩萨于彼不生分别，心无染著，不作二、不作不二，不作普、不作别，虽离此分别而以神通方便从三昧起，于一切法不忘不失至于究竟。譬如⽇天子周行照曜，昼夜不住；⽇出名昼，⽇没名夜，昼亦不生，夜亦不灭。菩萨摩诃萨于无数世界⼊神通三昧，⼊三昧已，明见尔所无数世界亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧智。　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子！此菩萨摩诃萨知诸佛⾝数等众生，见无量佛过阿僧祇世界微尘数。于彼一一诸如来所，以一切种种妙香而作供养，以一切种种妙华而作供养，以一切种种盖大如阿僧祇佛刹而作供养，以超过一切世界一切上妙庄严具而作供养，散一切种种宝而作供养，以一切种种庄严具庄严经行处而作供养，以一切无数上妙摩尼宝蔵而作供养，以佛神力所流出过诸天上味饮食而作供养，一切佛刹种种上妙诸供养具，能以神力普皆摄取而作供养。于彼一一诸如来所，恭敬尊重，头顶礼敬，举⾝布地，请问佛法，赞佛平等，称扬诸佛广大功德，⼊于诸佛所⼊大悲，得佛平等无碍之力；于一念顷，一切佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世、⼊般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不分别如来出世及涅槃相。佛子！如⽇中陽焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于⽔，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不可秽污，非有体非无体，非有味非无味，以因缘故而现⽔相，为识所了，远望似⽔而兴⽔想，近之则无，⽔想自灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所分别。佛子！此三昧名为：清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧，⼊已而起，起已不失。譬如有人从睡得寤，忆所梦事，觉时虽无梦中境界，而能忆念、心不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是，⼊于三昧，见佛闻法，从定而起，忆持不忘，而以此法开晓一切道场众会，庄严一切诸佛国土，无量义趣悉得明达，一切法门皆亦清净，然大智炬，长诸佛种，无畏具⾜，辩才不竭，开示演说甚深法蔵。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨知过去庄严蔵三昧？佛子！此菩萨摩诃萨能知过去诸佛出现，所谓：劫次第中诸刹次第，刹次第中诸劫次第，劫次第中诸佛出现次第，佛出现次第中说法次第，说法次第中诸心乐次第，心乐次第中诸次第，次第中调伏次第，调伏次第中诸佛寿命次第，寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。佛子！此菩萨摩诃萨得如是无边次第智故，则知过去诸佛，则知过去诸刹，则知过去诸法门，则知过去诸劫，则知过去诸法，则知过去诸心，则知过去诸解，则知过去诸众生，则知过去诸烦恼，则知过去诸仪式，则知过去诸清净。佛子！此三昧名：过去清净蔵，于一念中，能⼊百劫，能⼊千劫，能⼊百千劫，能⼊百千亿那由他劫，能⼊无数劫，能⼊无量劫，能⼊无边劫，能⼊无等劫，能⼊不可数劫，能⼊不可称劫，能⼊不可思劫，能⼊不可量劫，能⼊不可说劫，能⼊不可说不可说劫。佛子！彼菩萨摩诃萨⼊此三昧，不灭现在，不缘过去。佛子！彼菩萨摩诃萨从此三昧起，于如来所受十种不可思议灌顶法，亦得、亦清净、亦成就、亦⼊、亦证、亦満、亦持，平等了知三轮清净。何等为十？一者辩不违义，二者说法无尽，三者训词无失，四者乐说不断，五者心无恐畏，六者语必诚实，七者众生所依，八者救脫三界，九者善最胜，十者调御妙法。佛子！此是十种灌顶法。若菩萨⼊此三昧，从三昧起，无间则得。如歌罗逻⼊胎蔵时，于一念间识则托生；菩萨摩诃萨亦复如是，从此定起，于如来所，一念则得此十种法。佛子！是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严蔵大三昧善巧智。　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨智光明蔵三昧？佛子！彼菩萨摩诃萨住此三昧，能知未来一切世界一切劫中所有诸佛；若已说、若未说，若已授记、若未授记，种种名号各各不同，所谓：无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可量名、不可说名；当出现于世，当利益众生，当作法王，当兴佛事，当说福利，当赞善义，当说⽩分义，当净治诸恶，当安住功德，当开示第一义谛，当⼊灌顶位，当成一切智。彼诸如来修圆満行，发圆満愿，⼊圆満智，有圆満众，备圆満庄严，集圆満功德，悟圆満法，得圆満果，具圆満相，成圆満觉。彼诸如来名姓种族、方便善巧、神通变化、成众生、⼊般涅槃，如是一切皆悉了知。此菩萨于一念中，能⼊一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，⼊阎浮提微尘数劫，⼊四天下微尘数劫，⼊小千世界微尘数劫，⼊中千世界微尘数劫，⼊大千世界微尘数劫，⼊佛刹微尘数劫，⼊百千佛刹微尘数劫，⼊百千亿那由他佛刹微尘数劫，⼊无数佛刹微尘数劫，⼊无量佛刹微尘数劫，⼊无边佛刹微尘数劫，⼊无等佛刹微尘数劫，⼊不可数佛刹微尘数劫，⼊不可称佛刹微尘数劫，⼊不可思佛刹微尘数劫，⼊不可量佛刹微尘数劫，⼊不可说佛刹微尘数劫，⼊不可说不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界所有劫数，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心复⼊十种持门。何者为十？所谓：⼊佛持故，得不可说佛刹微尘数诸佛护念；⼊法持故，得十种陀罗尼光明无尽辩才；⼊行持故，出生圆満殊胜诸愿；⼊力持故，无能映蔽，无能摧伏；⼊智持故，所行佛法无有障碍；⼊大悲持故，转于不退清净法錀；⼊差别善巧句持故，转一切文字轮，净一切法门地；⼊师子受生法持故，开法关钥，出淤泥；⼊智力持故，修菩萨行常不休息；⼊善友力持故，令无边众生普得清净；⼊无住力持故，⼊不可说不可说广大劫；⼊法力持故，以无碍方便智，知一切法自清净。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不可说不可说劫，善巧住不可说不可说刹，善巧知不可说不可说种种众生，善巧知不可说不可说众生异相，善巧知不可说不可说同异业报，善巧知不可说不可说一精一进、诸习气、相续差别诸行，善巧知不可说不可说无量染净种种思惟，善巧知不可说不可说法种种义、无量文字、演说言辞，善巧知不可说不可说种种佛出现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、⼊般涅槃，善巧知不可说不可说无边智慧门，善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子！譬如⽇出，世间所有村营、城邑、宮殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果，如是一切种种诸物，有目之人悉得明见。佛子！⽇光平等，无有分别，而能令目见种种相；此大三昧亦复如是，体平等，无有分别，能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差别之相。佛子！此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。何等为十？一者见不空，令诸众生生善故；二者闻不空，令诸众生得成故；三者同住不空，令诸众生心调伏故；四者发起不空，令诸众生如言而作，通达一切诸法义故；五者行不空，令无边世界皆清净故；六者亲近不空，于不可说不可说佛刹诸如来所，断不可说不可说众生疑故；七者愿不空，随所念众生，令作胜供养，成就诸愿故；八者善巧法不空，皆令得住无碍解脫清净智故；九者雨法雨不空，于不可说不可说诸众生中，方便开示一切智行令住佛道故；十者出现不空，现无边相，令一切众生皆蒙照故。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龙王众兴大香云，诸夜叉王顶礼其⾜，阿修罗王恭敬供养，迦楼罗王前后围绕，诸梵天王悉来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共称赞，乾闼婆王常来亲近，诸人王众承事供养。佛子！是为菩萨摩诃萨第六智光明蔵大三昧善巧智。　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧？佛子！此三昧何故名了知一切世界佛庄严？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能次第⼊东方世界，能次第⼊南方世界，西方、北方、四维、上下，所有世界悉亦如是，能次第⼊。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛一切神力，亦见诸佛所有游戏，亦见诸佛广大威德，亦见诸佛最胜自在，亦见诸佛大师子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛种种庄严，亦见诸佛神⾜变化，亦见诸佛众会云集、众会清净、众会广大、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成、众会调伏、众会威德，如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充満百千亿那由他佛刹，亦见众会充満阿僧祇佛刹，亦见众会充満百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充満不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中，示现种种相、种种时、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨亦见自⾝往彼众会，亦自见⾝在彼说法，亦自见⾝受持佛语，亦自见⾝善知缘起，亦自见⾝住在虚空，亦自见⾝住于法⾝，亦自见⾝不生染著，亦自见⾝不住分别，亦自见⾝无有疲倦，亦自见⾝普⼊诸智，亦自见⾝普知诸义，亦自见⾝普⼊诸地，亦自见⾝普⼊诸趣，亦自见⾝普知方便，亦自见⾝普住佛前，亦自见⾝普⼊诸力，亦自见⾝普⼊真如，亦自见⾝普⼊无诤，亦自见⾝普⼊诸法。如是见时，不分别国土，不分别众生，不分别佛，不分别法，不执著⾝，不执著⾝业，不执著心，不执著意。譬如诸法，不分别自，不分别音声，而自不舍、名字不灭；菩萨摩诃萨亦复如是，不舍于行，随世所作，而于此二无所执著。　　“佛子！菩萨摩诃萨见佛无量光⾊、无量形相，圆満成就，平等清净；一一现前，分明证了。或见佛⾝种种光明，或见佛⾝圆光一寻，或见佛⾝如盛⽇⾊，或见佛⾝微妙光⾊，或见佛⾝作清净⾊，或见佛⾝作⻩金⾊，或见佛⾝作金刚⾊，或见佛⾝作绀青⾊，或见佛⾝作无边⾊，或见佛⾝作大青摩尼宝⾊。或见佛⾝其量七肘，或见佛⾝其量八肘，或见佛⾝其量九肘，或见佛⾝其量十肘，或见佛⾝二十肘量，或见佛⾝三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛⾝一俱卢舍量，或见佛⾝半由旬量，或见佛⾝一由旬量，或见佛⾝十由旬量，或见佛⾝百由旬量，或见佛⾝千由旬量，或见佛⾝百千由旬量，或见佛⾝阎浮提量，或见佛⾝四天下量，或见佛⾝小千界量，或见佛⾝中千界量，或见佛⾝大千界量，或见佛⾝百大千世界量，或见佛⾝千大千世界量，或见佛⾝百千大千世界量，或见佛⾝百千亿那由他大千世界量，或见佛⾝无数大千世界量，或见佛⾝无量大千世界量，或见佛⾝无边大千世界量，或见佛⾝无等大千世界量，或见佛⾝不可数大千世界量，或见佛⾝不可称大千世界量，或见佛⾝不可思大千世界量，或见佛⾝不可量大千世界量，或见佛⾝不可说大千世界量，或见佛⾝不可说不可说大千世界量。佛子！菩萨如是见诸如来无量⾊相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网，其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧；又见佛⾝，无有染著，无有障碍，上妙清净。佛子！菩萨如是见于佛⾝，而如来⾝不增不减。譬如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数世界中亦不增广；其诸佛⾝亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子！譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛⾝种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来⾝不增不减。佛子！譬如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，成就十种速疾法。何者为十？所谓：速增诸行圆満大愿，速以法光照耀世间，速以方便转于法錀度脫众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以平等智趣⼊十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生喜，速随胜解示现神变，速以种种妙法言辞净诸世间。佛子！此菩萨摩诃萨复得十种法印，印一切法。何等为十？一者同去、来、今一切诸佛平等善，二者同诸如来得无边际智慧法⾝，三者同诸如来住不二法，四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等，五者同诸如来得了达法界无碍境界，六者同诸如来成就十力所行无碍，七者同诸如来永绝二行住无诤法，八者同诸如来教化众生恒不止息，九者同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察，十者同诸如来与一切佛平等无二。　　“佛子！若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门，是无师者，不由他教，自⼊一切佛法故；是丈夫者，能开悟一切众生故；是清净者，知心本净故；是第一者，能度脫一切世间故；是安者，能开晓一切众生故；是安住者，未住佛种者令得住故；是‮实真‬知者，⼊一切智门故；是无异想者，所言无二故；是住法蔵者，誓愿了知一切佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充⾜故。佛子！譬如帝释，于顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过一切三十三天。何等为十？一者⾊相，二者形体，三者示现，四者眷属，五者资具，六者音声，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十种，悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十种广大智蔵。何等为十？一者照耀一切佛刹智，二者知一切众生受生智，三者普作三世变化智，四者普⼊一切佛⾝智，五者通达一切佛法智，六者普摄一切净法智，七者普令一切众生⼊法⾝智，八者现见一切法普眼清净智，九者一切自在到于彼岸智，十者安住一切广大法普尽无余智。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德⾝。何等为十？一者为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明轮；二者为令世界咸清净故，放不可说不可说无量⾊相光明轮；三者为调伏众生故，放不可说不可说光明轮；四者为亲近一切诸佛故，化作不可说不可说⾝；五者为承事供养一切诸佛故，雨不可说不可说种种殊妙香华云；六者为承事供养一切佛，及调伏一切众生故，于一一⽑孔中化作不可说不可说种种音乐；七者为成众生故，现不可说不可说种种无量自在神变；八者为于十方种种名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界；九者为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说种种无量清净⾊相⾝，无能见顶；十者为与众生开示无量秘密法故，发不可说不可说音声语言。佛子！菩萨摩诃萨得此十种最清净威德⾝已，能令众生得十种圆満。何等为十？一者能令众生得见于佛，二者能令众生深信于佛，三者能令众生听闻于法，四者能令众生知有佛世界，五者能令众生见佛神变，六者能令众生念所集业，七者能令众生定心圆満，八者能令众生⼊佛清净，九者能令众生发菩提心，十者能令众生圆満佛智。佛子！菩萨摩诃萨令众生得十种圆満已，复为众生作十种佛事。何等为十？所谓：以音声作佛事，为成众生故；以⾊形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法錀作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为调伏一切众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子！是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。 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