舂秋我为王未删节阅读,第685章天人之辩-七月新番小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:5059

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　　ps：出门在外，今天只有一个大章了，凌晨还有一章，大家明早看吧，最后还是厚着脸⽪求下各位的保底月票！

　　商丘毫社，屹立在睢⽔之畔，故又称“次睢之社”过去六百年间，这是宋地最重要的社庙，也是殷商遗民心目中的神圣之所。

　　他们的生老病死，娶嫁、丰收、灾祸，都离不开这座社庙，而自从所谓的“天道”信仰开始在宋国流行后，这里俨然成为天道总舵一般的存在，大巫南子就常驻于此。

　　此处不仅祭祀着殷商和宋国历代祖先，还有各路奇奇怪怪的神明。玄王、后土、地主、司祸、人头鸟⾝的木神句芒、睢⽔河伯，都在这里受到供奉，黑⾊的屋顶，以蛤灰涂成⽩⾊的墙壁承载着宋地所有的神

。

　　不过现如今南子宣布：万神统一于天道，这些偶像都被撤到了后殿

暗的小间里，毫社的內部被彻底重建。

　　这一⽇，孔丘带着几名亲信弟子进⼊毫社正门，穿过桑林所夹的道路后，首先看到的是一处‮大巨‬的圜丘。

　　孔子不祭自家以外的祖灵和鬼神，所以也像敬鬼神而远之一样，敬各地社庙而远之。他还是第一次来到毫社，远远看去，这广场圜丘⾼出地面数尺，全部由⽩⾊和黑⾊的石块镶嵌，表面磨光，变得圆润，形成了一个‮大巨‬的

鱼图案。

　　黑⽩二仪既包容又分离，看似构造简单，却又似包含着宇宙间的大道，比起面目狰狞的神像，更给人一种神秘

，就连见广识多的孔门弟子们也不由受到些许震撼。

　　但孔子还算镇定。在他的一生里，已经无数次经历过类似的辩难了，与少正卯、与柳下季、与窦犨、与苌弘、与盗跖、与老子，多数时候都占优势，只是面对柳下跖的直来直往的強盗逻辑没起到作用。

　　虽然对外号称这次辩难是“万人旁观”，但实际上。多数人都围在毫社大门之外，能⼊內旁听的不过数百，无不是宋国显贵，都围在‮大巨‬的太极图案周围，翘首以待今⽇两位主角的到来。

　　此时见孔子应诺而来，多数人都起⾝举袂行礼，孔子与他们见礼，径自在

鱼的

仪处落坐。

　　淡雅丝竹声间，偶有低声议论。此会由宋国执政，大司城乐子明主持，他如今算是孔子半个亲戚，但对孔门弟子却不冷不热，神情傲然，气氛显得有些

抑。

　　忽然间，环佩叮当作响，乐大司城顿时満脸谄媚的笑。众人回头，却见是公女南子在一众巫觋的簇拥下走了出来。

　　南子还是那⾝打扮。脸上蒙着一层纱，据说自从她⽗亲宋景公不幸卒去后，南子就宣誓终⾝不嫁，要为宋国侍奉鬼神，只有神明和玄王才能见到她的容颜。

　　故在场众人自然没机会一睹芳容，只能看到她额头上有一点殷红。⽩皙的脖颈上挂着

鱼坠饰，穿圣洁的⽩⾊巫袍，袍上点缀黑⾊的玄鸟图纹，手上戴着芳草织就的手环，散发出淡淡清香。也许还戴着许多能通灵的饰品，走起路来环佩叮当。

　　“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦…天下大道，莫不包含其中，夫子觉得如何？”

　　一出场，南子便以这样一段话作为开头，显得神秘而又让人敬畏，故而她虽是倾国倾城的尤物，但在场众人却不得不收起觊觎之心。

　　她偶尔也讲经，声音清泠，称得上娓娓动听。如此种种，也难怪商丘城里许多人都成了信徒，而宋国的男巫女觋纷纷带着自己供奉的神祗被她收编，丝毫没有反抗之力。

　　但孔丘却不为所动，他跪坐在地上，认真整理⾐着后，随后正视南子，难得地以凝重神情示人，认真说道：“老子曾对我说过，万物负

而抱

，冲气以为和，公女所作的这太极图寓意深刻，颇得老子深意，丘也极为佩服…”

　　“但唯有一样，贵教于鬼神与人事的关系，丘不敢苟同！”

　　南子也已落座，与孔丘恰似

相对，看着站在场间风度翩翩的君子孔丘，她眼眸中流露出些许佩服神情。只是想着此人在鲁多次与自己的情郞作对，如今又跑到宋国来阻扰赵无恤

予的任务，不免还是有些遗憾。

　　她闻言微微‮头摇‬自失一笑，深

一口气后长⾝而起，揖手为礼，看着座上孔子朗声道：“南子不才，敢请教！”

　　听着这几个字，毫社內骤然变得更加安静，那些做为背景音的丝竹声和议论声不知何时也悄然无踪而去。

　　外围，孔子的弟子公良孺悄悄地碰了碰子路，问道：“夫子能赢么？”

　　子路自信満満：“我只希望宋国公女不要输的太惨！”

　　…

　　“南子听说过一件事，从前秦穆公在陈宝祠祭祀，有一位神光天化⽇之下进进⼊祠堂，他长着人头鸟⾝，披⽩袍戴玄端。秦穆公见了，害怕地逃走。神说：‘别怕！上帝享用你的明德，让我赐给你十九年

寿，使你的‮家国‬繁荣昌盛，子孙兴旺，永不丧失秦国。’穆公拜两拜，稽首行礼，然后问尊神名氏。那神回答说：‘我乃句芒。’这件事准确无误地记载在秦国史册上，如果以秦穆公所亲见为准，鬼神的存在难道还能怀疑么？”

　　结束了这一段长篇大论后，南子总结

地说道：”无论是史册还是乡野传说，类似的事情数不胜数，事到如今，夫子还要否认鬼神的存在么？“

　　孔丘笑着摇了‮头摇‬：“公女休要误会了，我今⽇来此，并非是要否定鬼神的存在于否。”

　　旁听的众人一片讶然之声，南子眼中也生出了疑惑，转而目视那些来告状说孔子在商丘宣扬鬼神不存在的巫祝。

　　那天来向孔子下战书的巫师跳了出来，指着孔子道：“仲尼休要自食其言，那一****当众说，先事人。后事鬼的！”

　　孔子大笑：“食言者肥，丘岂会

说？我偶尔也会向祖灵祈祷，也曾在弟子们面前赞许过大禹对鬼神的恭敬，怎么会悍然否定其存在？敢问这位巫祝，丘岂有一言否认世间有鬼神！？”

　　那巫师哑然，孔丘近来以质疑天道教义的态度出现在商丘街头。让他们对其十分敌视，在南子耳旁告状时便添油加醋了一番。

　　南子狠狠地瞪了那几人一眼，宋国百废待兴，她创教也不过一年多，可用之人并不多，教中巫祝良莠不全，以至于今⽇闹了这大乌龙。她记住了这几人的名字，等事后再收拾他们。

　　但事到如今总得圆下去，于是她硬着头⽪道：“原来夫子也不否认鬼神存在。这是明智的，既如此，不知你今⽇来此是要辩什么？”

　　孔子严肃地说道：“丘认为，宋国对待鬼神的态度有偏颇，非其鬼而祭之，谄也。务民之义，敬鬼神而远之，此可谓知矣。若对鬼神的祭祀太过谄媚。甚至如现在宋国这般，将周遭所有神明都纳⼊社庙祭祀。将天供奉得⾼⾼在上，鬼神在中，人事却摆到了最末，是不明智的表现…”

　　南子‮头摇‬：“不然，夫子错了。现在的情况是，自三代的圣王死后。天下便丧失了义，诸侯用暴力相互征伐。君臣上下不做不到仁

忠诚，⽗‮弟子‬兄不相互做到慈

孝悌，上位者不努力于听政治国，下位者不努力服役做事。各国都有寇

之事。盗贼在大小道路上阻遏无辜的人，夺人车马、⾐裘为自己谋利。由此种种，称之为天下大

也不为过。这是什么缘故呢？南子窃以为，是因为众人对鬼神有无的分辨存在疑惑。假若天下之人能一起相信鬼神能够赏贤罚暴，在做恶事前保持敬畏，那么天下岂能混

？”

　　“故宋国的执政大臣与在职者，若确实想求兴宋国之利，除宋国之害，那么对于鬼神的存在，就不得怀疑，并且要加以尊重表彰，这即是圣王之道，夫子可有异议？”

　　孔子当然有异议：“圣王之道在恢复人道的礼仪与道德，而非事鬼神…天道可敬，却不可谄。”

　　两人你来我往之下，于是乎，今天的辩难，不知不觉从鬼神存在与否偏离了，歪楼了。

　　在场众人，包括孔子与南子不知道的是，这场在历史上本不该存在的辩难，揭开了延续数千年学术争端的序幕。

　　那个命题，叫做“天人之辩”！

　　…

　　“天志才是一切人间事务的基准…”

　　在今⽇的辩难进⼊‮国中‬古代哲学的核心”天人之辩“后，南子的言辞没了方才那么犀利，她发现自己遇到了一座不可撼动的大山。

　　南子虽然极为聪慧，而且这一两年来十分好学，将宋国巫祝的东西学了个七七八八，加上⾝份和容貌加成，颇能忽悠一些信徒。可孔子毕竟是天下闻人，从十五岁起就开始刻苦学习，多次不顾年龄、⾝份，以他人为师的人，涉及的领域上可经天纬地，下可安邦治民，虽然都是理论，但对付南子却⾜够了。

　　孔丘整理仪容，神情凝重，他尊敬辩难本⾝所代表的智慧磋磨，同时也对南子表现出来的见识有某种程度的嘉赏，就像，就像是对待一位比较聪慧的弟子一般。但当辩难进⼊正题，他便毫不容情开始展露自己在当世理论界傲然群侪的⽔准。

　　俨然如泰岱，一览群山之小！

　　围绕着辩难命题，无数前贤经典被孔子巧妙撷取组织，变成一张繁复又清晰的罗网。但听者却不需要琢磨太久便能明⽩其间真义，因为孔子的辞藻一点也不华丽，简单朴素恍如⽇常用语，孔门弟子们默默做着笔记，而在场的宋人也像是在听课的‮生学‬，听着听着不由颔首起来。

　　更令场间众人

到震惊无语的是，在今番辩难里，孔子竟能多次使用存在于殷商、宋国史籍的东西，箕子、微子对天对人的态度，都变成了他的武器，让南子无从反驳。

　　南子的“天道”，颇似后来发源于宋国墨家的“天志”，她希望在人伦社会秩序之上，有一个非人层次的⾼级存有者“天”，将天神化，扮演主宰人间，并施予赏善罚恶功能的角⾊，天以他的意志来作为，天志于是成为人文世界最应追寻奉行的对象。

　　在孔子的心中，天是一种自然神的状态，虽然冥冥中自有天意，人要敬畏天命。但一切还是得由人自⾝来决断，所以孔子哲学的基础在于人，甚至是天，也要以民心为基准。至于天本⾝，可以⾼⾼在上，但不必太过于神化它。

　　本来这是周、殷两种文化间世界观的分歧，很难分出⾼低胜负。但在孔子的叙论下，南子渐渐显得吃力，她只是稍做反击，便被陷⼊那朴素言辞铺成的海洋。她那点可怜的知识只是一条小河，进⼊大海后便无影无踪。竟只能眼睁睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。

　　“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”

　　最后，孔子用这句话，结束了自己的发言。

　　庭院之间鸦雀无声，孔门弟子们相视而笑，心道：“夫子胜了”经历了在鲁国的失败后，夫子虽然受挫，却越挫越勇，他的言行和思想越发纯

。

　　而宋国人则不知该如何言语，包括乐溷在內，都觉得后背有些微

。这场辩难，从后期一边倒的局面上看，似乎是孔子赢了。

　　但南子却死不认输，她紧紧捏着拳头，依然咬着嘴

，坚持道：“天尊贵至⾼、天无所不知，夫子所推崇的仁义，都自天出！”

　　…

　　当一方不服气，死咬自己的理论时，辩难便陷⼊僵局，最后，还是乐溷出来打圆场，宣布这场辩难不分胜负…

　　不过孔门弟子们依然像一群在将军率领下打了胜仗的士兵，昂首扬眉，跟着自家夫子往毫社外走去，今⽇他们获得了实质

的胜利。

　　孔子和他的弟子们住在司马耕的一处宅邸里，虽然挤了点，但⽇常生活还是能満⾜温

的，比起他们在莒国时的窘境不可同⽇而语。

　　弟子们其乐融融地分享今⽇摘抄的笔记，整合到颜回那里，因为夫子述而不作，所以他们暗地里商量着，要将夫子的言行记录下来，往后做成一本书。

　　孔子则在榻上闭目养神，他毕竟是年近六旬的人了，今天的辩难強度很⾼，从早上持续到傍晚，他

到有些许劳累。

　　到了次⽇朝食后，却有宋宮里的有司寻上门来，说是国君有请！

　　“宋君要见我！？”

　　一时间，孔子和众弟子都有些惊讶，宋公请见，这还是孔丘来宋国后的第一次。

　　因为宋公纠只是个十来岁的娃娃，整⽇被养于宮室，实权都在司城乐氏、皇氏、公女南子手中。

　　最后，还是子路‮奋兴‬地一拍‮腿大‬道：“或许是昨⽇辩难之事被宋公听说了，于是决定让夫子做他的太傅呢！”

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ps：出门在外，今天只有一个大章了，凌晨还有一章，大家明早看吧，最后还是厚着脸⽪求下各位的保底月票！　　商丘毫社，屹立在睢⽔之畔，故又称“次睢之社”过去六百年间，这是宋地最重要的社庙，也是殷商遗民心目中的神圣之所。　　他们的生老病死，娶嫁、丰收、灾祸，都离不开这座社庙，而自从所谓的“天道”信仰开始在宋国流行后，这里俨然成为天道总舵一般的存在，大巫南子就常驻于此。　　此处不仅祭祀着殷商和宋国历代祖先，还有各路奇奇怪怪的神明。玄王、后土、地主、司祸、人头鸟⾝的木神句芒、睢⽔河伯，都在这里受到供奉，黑⾊的屋顶，以蛤灰涂成⽩⾊的墙壁承载着宋地所有的神。　　不过现如今南子宣布：万神统一于天道，这些偶像都被撤到了后殿暗的小间里，毫社的內部被彻底重建。　　这一⽇，孔丘带着几名亲信弟子进⼊毫社正门，穿过桑林所夹的道路后，首先看到的是一处‮大巨‬的圜丘。　　孔子不祭自家以外的祖灵和鬼神，所以也像敬鬼神而远之一样，敬各地社庙而远之。他还是第一次来到毫社，远远看去，这广场圜丘⾼出地面数尺，全部由⽩⾊和黑⾊的石块镶嵌，表面磨光，变得圆润，形成了一个‮大巨‬的鱼图案。　　黑⽩二仪既包容又分离，看似构造简单，却又似包含着宇宙间的大道，比起面目狰狞的神像，更给人一种神秘，就连见广识多的孔门弟子们也不由受到些许震撼。　　但孔子还算镇定。在他的一生里，已经无数次经历过类似的辩难了，与少正卯、与柳下季、与窦犨、与苌弘、与盗跖、与老子，多数时候都占优势，只是面对柳下跖的直来直往的強盗逻辑没起到作用。　　虽然对外号称这次辩难是“万人旁观”，但实际上。多数人都围在毫社大门之外，能⼊內旁听的不过数百，无不是宋国显贵，都围在‮大巨‬的太极图案周围，翘首以待今⽇两位主角的到来。　　此时见孔子应诺而来，多数人都起⾝举袂行礼，孔子与他们见礼，径自在鱼的仪处落坐。　　淡雅丝竹声间，偶有低声议论。此会由宋国执政，大司城乐子明主持，他如今算是孔子半个亲戚，但对孔门弟子却不冷不热，神情傲然，气氛显得有些抑。　　忽然间，环佩叮当作响，乐大司城顿时満脸谄媚的笑。众人回头，却见是公女南子在一众巫觋的簇拥下走了出来。　　南子还是那⾝打扮。脸上蒙着一层纱，据说自从她⽗亲宋景公不幸卒去后，南子就宣誓终⾝不嫁，要为宋国侍奉鬼神，只有神明和玄王才能见到她的容颜。　　故在场众人自然没机会一睹芳容，只能看到她额头上有一点殷红。⽩皙的脖颈上挂着鱼坠饰，穿圣洁的⽩⾊巫袍，袍上点缀黑⾊的玄鸟图纹，手上戴着芳草织就的手环，散发出淡淡清香。也许还戴着许多能通灵的饰品，走起路来环佩叮当。　　“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦…天下大道，莫不包含其中，夫子觉得如何？” 　　一出场，南子便以这样一段话作为开头，显得神秘而又让人敬畏，故而她虽是倾国倾城的尤物，但在场众人却不得不收起觊觎之心。　　她偶尔也讲经，声音清泠，称得上娓娓动听。如此种种，也难怪商丘城里许多人都成了信徒，而宋国的男巫女觋纷纷带着自己供奉的神祗被她收编，丝毫没有反抗之力。　　但孔丘却不为所动，他跪坐在地上，认真整理⾐着后，随后正视南子，难得地以凝重神情示人，认真说道：“老子曾对我说过，万物负而抱，冲气以为和，公女所作的这太极图寓意深刻，颇得老子深意，丘也极为佩服…” 　　“但唯有一样，贵教于鬼神与人事的关系，丘不敢苟同！” 　　南子也已落座，与孔丘恰似相对，看着站在场间风度翩翩的君子孔丘，她眼眸中流露出些许佩服神情。只是想着此人在鲁多次与自己的情郞作对，如今又跑到宋国来阻扰赵无恤予的任务，不免还是有些遗憾。　　她闻言微微‮头摇‬自失一笑，深一口气后长⾝而起，揖手为礼，看着座上孔子朗声道：“南子不才，敢请教！” 　　听着这几个字，毫社內骤然变得更加安静，那些做为背景音的丝竹声和议论声不知何时也悄然无踪而去。　　外围，孔子的弟子公良孺悄悄地碰了碰子路，问道：“夫子能赢么？” 　　子路自信満満：“我只希望宋国公女不要输的太惨！” 　　… 　　“南子听说过一件事，从前秦穆公在陈宝祠祭祀，有一位神光天化⽇之下进进⼊祠堂，他长着人头鸟⾝，披⽩袍戴玄端。秦穆公见了，害怕地逃走。神说：‘别怕！上帝享用你的明德，让我赐给你十九年寿，使你的‮家国‬繁荣昌盛，子孙兴旺，永不丧失秦国。’穆公拜两拜，稽首行礼，然后问尊神名氏。那神回答说：‘我乃句芒。’这件事准确无误地记载在秦国史册上，如果以秦穆公所亲见为准，鬼神的存在难道还能怀疑么？” 　　结束了这一段长篇大论后，南子总结地说道：”无论是史册还是乡野传说，类似的事情数不胜数，事到如今，夫子还要否认鬼神的存在么？“ 　　孔丘笑着摇了‮头摇‬：“公女休要误会了，我今⽇来此，并非是要否定鬼神的存在于否。” 　　旁听的众人一片讶然之声，南子眼中也生出了疑惑，转而目视那些来告状说孔子在商丘宣扬鬼神不存在的巫祝。　　那天来向孔子下战书的巫师跳了出来，指着孔子道：“仲尼休要自食其言，那一****当众说，先事人。后事鬼的！” 　　孔子大笑：“食言者肥，丘岂会说？我偶尔也会向祖灵祈祷，也曾在弟子们面前赞许过大禹对鬼神的恭敬，怎么会悍然否定其存在？敢问这位巫祝，丘岂有一言否认世间有鬼神！？” 　　那巫师哑然，孔丘近来以质疑天道教义的态度出现在商丘街头。让他们对其十分敌视，在南子耳旁告状时便添油加醋了一番。　　南子狠狠地瞪了那几人一眼，宋国百废待兴，她创教也不过一年多，可用之人并不多，教中巫祝良莠不全，以至于今⽇闹了这大乌龙。她记住了这几人的名字，等事后再收拾他们。　　但事到如今总得圆下去，于是她硬着头⽪道：“原来夫子也不否认鬼神存在。这是明智的，既如此，不知你今⽇来此是要辩什么？” 　　孔子严肃地说道：“丘认为，宋国对待鬼神的态度有偏颇，非其鬼而祭之，谄也。务民之义，敬鬼神而远之，此可谓知矣。若对鬼神的祭祀太过谄媚。甚至如现在宋国这般，将周遭所有神明都纳⼊社庙祭祀。将天供奉得⾼⾼在上，鬼神在中，人事却摆到了最末，是不明智的表现…” 　　南子‮头摇‬：“不然，夫子错了。现在的情况是，自三代的圣王死后。天下便丧失了义，诸侯用暴力相互征伐。君臣上下不做不到仁忠诚，⽗‮弟子‬兄不相互做到慈孝悌，上位者不努力于听政治国，下位者不努力服役做事。各国都有寇之事。盗贼在大小道路上阻遏无辜的人，夺人车马、⾐裘为自己谋利。由此种种，称之为天下大也不为过。这是什么缘故呢？南子窃以为，是因为众人对鬼神有无的分辨存在疑惑。假若天下之人能一起相信鬼神能够赏贤罚暴，在做恶事前保持敬畏，那么天下岂能混？” 　　“故宋国的执政大臣与在职者，若确实想求兴宋国之利，除宋国之害，那么对于鬼神的存在，就不得怀疑，并且要加以尊重表彰，这即是圣王之道，夫子可有异议？” 　　孔子当然有异议：“圣王之道在恢复人道的礼仪与道德，而非事鬼神…天道可敬，却不可谄。” 　　两人你来我往之下，于是乎，今天的辩难，不知不觉从鬼神存在与否偏离了，歪楼了。　　在场众人，包括孔子与南子不知道的是，这场在历史上本不该存在的辩难，揭开了延续数千年学术争端的序幕。　　那个命题，叫做“天人之辩”！　　… 　　“天志才是一切人间事务的基准…” 　　在今⽇的辩难进⼊‮国中‬古代哲学的核心”天人之辩“后，南子的言辞没了方才那么犀利，她发现自己遇到了一座不可撼动的大山。　　南子虽然极为聪慧，而且这一两年来十分好学，将宋国巫祝的东西学了个七七八八，加上⾝份和容貌加成，颇能忽悠一些信徒。可孔子毕竟是天下闻人，从十五岁起就开始刻苦学习，多次不顾年龄、⾝份，以他人为师的人，涉及的领域上可经天纬地，下可安邦治民，虽然都是理论，但对付南子却⾜够了。　　孔丘整理仪容，神情凝重，他尊敬辩难本⾝所代表的智慧磋磨，同时也对南子表现出来的见识有某种程度的嘉赏，就像，就像是对待一位比较聪慧的弟子一般。但当辩难进⼊正题，他便毫不容情开始展露自己在当世理论界傲然群侪的⽔准。　　俨然如泰岱，一览群山之小！　　围绕着辩难命题，无数前贤经典被孔子巧妙撷取组织，变成一张繁复又清晰的罗网。但听者却不需要琢磨太久便能明⽩其间真义，因为孔子的辞藻一点也不华丽，简单朴素恍如⽇常用语，孔门弟子们默默做着笔记，而在场的宋人也像是在听课的‮生学‬，听着听着不由颔首起来。　　更令场间众人到震惊无语的是，在今番辩难里，孔子竟能多次使用存在于殷商、宋国史籍的东西，箕子、微子对天对人的态度，都变成了他的武器，让南子无从反驳。　　南子的“天道”，颇似后来发源于宋国墨家的“天志”，她希望在人伦社会秩序之上，有一个非人层次的⾼级存有者“天”，将天神化，扮演主宰人间，并施予赏善罚恶功能的角⾊，天以他的意志来作为，天志于是成为人文世界最应追寻奉行的对象。　　在孔子的心中，天是一种自然神的状态，虽然冥冥中自有天意，人要敬畏天命。但一切还是得由人自⾝来决断，所以孔子哲学的基础在于人，甚至是天，也要以民心为基准。至于天本⾝，可以⾼⾼在上，但不必太过于神化它。　　本来这是周、殷两种文化间世界观的分歧，很难分出⾼低胜负。但在孔子的叙论下，南子渐渐显得吃力，她只是稍做反击，便被陷⼊那朴素言辞铺成的海洋。她那点可怜的知识只是一条小河，进⼊大海后便无影无踪。竟只能眼睁睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。　　“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！” 　　最后，孔子用这句话，结束了自己的发言。　　庭院之间鸦雀无声，孔门弟子们相视而笑，心道：“夫子胜了”经历了在鲁国的失败后，夫子虽然受挫，却越挫越勇，他的言行和思想越发纯。　　而宋国人则不知该如何言语，包括乐溷在內，都觉得后背有些微。这场辩难，从后期一边倒的局面上看，似乎是孔子赢了。　　但南子却死不认输，她紧紧捏着拳头，依然咬着嘴，坚持道：“天尊贵至⾼、天无所不知，夫子所推崇的仁义，都自天出！” 　　… 　　当一方不服气，死咬自己的理论时，辩难便陷⼊僵局，最后，还是乐溷出来打圆场，宣布这场辩难不分胜负… 　　不过孔门弟子们依然像一群在将军率领下打了胜仗的士兵，昂首扬眉，跟着自家夫子往毫社外走去，今⽇他们获得了实质的胜利。　　孔子和他的弟子们住在司马耕的一处宅邸里，虽然挤了点，但⽇常生活还是能満⾜温的，比起他们在莒国时的窘境不可同⽇而语。　　弟子们其乐融融地分享今⽇摘抄的笔记，整合到颜回那里，因为夫子述而不作，所以他们暗地里商量着，要将夫子的言行记录下来，往后做成一本书。　　孔子则在榻上闭目养神，他毕竟是年近六旬的人了，今天的辩难強度很⾼，从早上持续到傍晚，他到有些许劳累。　　到了次⽇朝食后，却有宋宮里的有司寻上门来，说是国君有请！　　“宋君要见我！？” 　　一时间，孔子和众弟子都有些惊讶，宋公请见，这还是孔丘来宋国后的第一次。　　因为宋公纠只是个十来岁的娃娃，整⽇被养于宮室，实权都在司城乐氏、皇氏、公女南子手中。　　最后，还是子路‮奋兴‬地一拍‮腿大‬道：“或许是昨⽇辩难之事被宋公听说了，于是决定让夫子做他的太傅呢！” 　　(未完待续。) wWＷ.lAoＨuxS.ｃc