钟声未删节阅读,第二十一章-史铁生小说网

书号:43228 时间:2017/11/4 字数:2568

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　　四、关于平等

　　M：《‮国中‬残疾人》上关于平等问题的讨论，你觉得怎么样？

　　S：好。

　　M：就一个字？怎么好？

　　S：怎么都好。这样的讨论本⾝就好，这讨论本⾝就是平等的一次实现。

　　M：你是说先不必期待一个放之四海而皆准的真理，先不必统一思想？

　　S：不是先不必，是永远不必。

　　M：那⼲嘛要讨论？

　　S

　　：那才要讨论。为什么讨论偏要以统一思想为目的呢？譬如平等，是意味着统一思想统一行动呢？还是说，每一种处境、每一种心绪都有被了解的机会（或权利）呢？是“非礼勿言”平等呢，还是“百花齐放”平等？

　　M：经过这样的讨论，不仅能使我们互相了解，也使每个人自己更了解自己了。

　　S

　　：我曾经也像戈奇那样苦笑、尖刻、拍案而起过。现在嘛，我想我更赞成东野长峥的态度。我想我非常理解戈奇，我想东野长峥一定也是从那条愤怒的路上走过来的。我现在仍然相信那是美丽的愤怒，那是真正‮望渴‬平等的愤怒，那是真诚的哭喊和笑骂。我们不能作鬼我们也不要成仙，我们不忍受欺侮同样不忍受溺

，我们看得出在过分的优待和小心的恭维后面，并非有意但确实还是非人的看待。我曾经写过，譬如说，一个人拉一辆车完全算不得什么光荣，但一只猴子拉一辆车却赢得満场的喝彩。要是我们听了类似的喝彩而不愤怒，甚至还洋洋自得，我们就很有危险沦为舞台上一道伪劣的风景。但是…

　　M：“但是”后面大作文章。

　　S：“但是”后面确实有文章可作。

　　M：当然当然。别愤怒，百花齐放。

　　S：也可以百花怒放。不过不保证肯定不是毒草。

　　我看，平等，这件事跟

情差不多。平等很可

，是你朝思暮想的情人，比如这么说。但是，不是你

上谁谁就也得

你。不是你‮望渴‬平等，人家就一定把你平等相看。为此你拍案而起，得，人家没准儿更躲你远点儿，怕不留神“欺负”了你。人家跟你说话总得加着小心，那样你准保又要愤怒——难道跟残疾人说话就总得这么小心翼翼吗？你又要喊——残疾，给了我们什么特权！就这样，你越愤怒人家越把你另眼相看，越给你“特权”然后你更加地愤怒，结果弄成了个怪圈，一圈一圈地转下来你离平等越远了。（顺带说一句，你把人家也弄进一个怪圈里去了——欺负你是欺负你，不欺负你还是欺负你。）我曾经就是这样，把自己和别人都弄到怪圈里去了。幸运的是我看见了这个怪圈，发现打破它的办法首先是放弃愤怒。从愤怒到放弃愤怒，不等于不会愤怒，不等于⿇木，尤其不等于沾沾自喜于做一道伪劣的风景。

　　M：应该说，放弃对别人的愤怒，把那美丽的愤怒瞄准自己。

　　S

　　：对对。因为，平等要是丢了，一定不是贼偷了，一定是自己糊里糊涂地忘了它在哪儿。平等，确实很像

情，不可強求。強求有时可以成婚，但那婚姻中没有

情。即使人家愿意送给你平等，但是送来的肯定不是平等。

　　M：不过，要是人家不认为你有

的权利呢（还有工作的权利、学习的权利），你也放弃愤怒？

　　S

　　：你是说有人在违法？那还用说？义不容辞，愤怒地把他送

法庭或诉诸舆论就是。不过我想，这样的局面并不是最难应付的局面。最难办的是人家并不违法，只是在心里看不起你，目光中流露着对你的轻视和可怜，你可有啥办法？

　　M：用行动，只有用行动消除他们的偏见！用我们的意志、作为、智慧，来消除他们的偏见。

　　S

　　：好主意。好主意倒是好主意，可要是你的行动仅仅以他们的偏见为坐标，仅仅是

据那些偏见作出的反应，你还是有点像夺路而逃，逃进一种近乎于复仇雪

的勇猛中去了。但是这样的出逃，很可能急不择路而掉进什么泥沼里去。

　　我看过一本书，书中有段话，大意是这样：我们可以为了从⾼处鸟瞰风景的缘故而去爬一棵树，也可以由于有一头野兽在后面紧紧追赶的缘故而去爬一棵树。在这两种情形下我们都是在爬树，但动机却完全不同。前者，我们爬树是为了‮乐娱‬；后者，我们则是受恐惧的驱使。前者，我们要不要爬树完全是我们的自由；后者，我们喜不喜

都得这样做。前者，我们可以寻找一棵最适合我们意图的树；后者，我们却无法选择，必须立刻就近爬上树去，也就是说由一头野兽替我们作出了选择。

　　M：这个比喻

不错。平等的前提，非得是自由不可，心灵的自由。爹娘让你娶A‮姐小‬你无奈就娶了A‮姐小‬，这是包办婚姻；爹娘让你娶A

　　‮姐小‬你一气之下就娶了B

　　‮姐小‬，这其实仍不是自由婚姻。关键是你到底

不

？

谁？你是不是尊重和服从了自己的

、自己的愿望和意志？当然，你还得像尊重自己一样地尊重A‮姐小‬和B

　　‮姐小‬的意愿。

　　S

　　：事业也是这样，一切都是这个逻辑。当我们摆脫了那头野兽，当那头野兽看见我们就逃而不是我们看见它就逃，当我们忘记了残疾，就是说我们自己心里先不受那残疾的‮布摆‬，那时，平等便悄然而至，不用怎么喊它，它自然就要光临。光临得既不鬼祟也不张扬。它光临的方式，主要不是从门外进来拜访你，而是从你心底涌起，并

満地在那儿久住。

　　M：残疾，你相信真能忘记它吗？要是仍然有人因为残疾而歧视你呢？

　　S：法律管不了的事，只好由文明的慢慢发达来解决。有句俗话——听拉拉蛄叫还不种庄稼了吗？

　　M：你不是说，我们就不需要别人特殊的帮助吧？

　　S

　　：请你相信我，至少我没那么大能耐。世界上可有一个人不需要别人的帮助吗？如果把帮助和蔑视混淆，那头野兽就又要调头追来了，帮助，全是特殊的没有统一型号。你个子矮，你要一双⾼跟儿鞋，我‮腿双‬瘫痪我不要⾼跟鞋，我要一辆轮椅和一些坡道，我们都不是孩子了，所以我们就不是谁再来摸摸我们的后脑勺儿，你说是不？

　　M：要不要你

子摸一摸呢，有时候？

　　S：这另当别论。ｗＷW.ｌａOHｕｘＳ.cｃ

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四、关于平等　　M：《‮国中‬残疾人》上关于平等问题的讨论，你觉得怎么样？　　S：好。　　M：就一个字？怎么好？　　S：怎么都好。这样的讨论本⾝就好，这讨论本⾝就是平等的一次实现。　　M：你是说先不必期待一个放之四海而皆准的真理，先不必统一思想？　　S：不是先不必，是永远不必。　　M：那⼲嘛要讨论？　　S 　　：那才要讨论。为什么讨论偏要以统一思想为目的呢？譬如平等，是意味着统一思想统一行动呢？还是说，每一种处境、每一种心绪都有被了解的机会（或权利）呢？是“非礼勿言”平等呢，还是“百花齐放”平等？　　M：经过这样的讨论，不仅能使我们互相了解，也使每个人自己更了解自己了。　　S 　　：我曾经也像戈奇那样苦笑、尖刻、拍案而起过。现在嘛，我想我更赞成东野长峥的态度。我想我非常理解戈奇，我想东野长峥一定也是从那条愤怒的路上走过来的。我现在仍然相信那是美丽的愤怒，那是真正‮望渴‬平等的愤怒，那是真诚的哭喊和笑骂。我们不能作鬼我们也不要成仙，我们不忍受欺侮同样不忍受溺，我们看得出在过分的优待和小心的恭维后面，并非有意但确实还是非人的看待。我曾经写过，譬如说，一个人拉一辆车完全算不得什么光荣，但一只猴子拉一辆车却赢得満场的喝彩。要是我们听了类似的喝彩而不愤怒，甚至还洋洋自得，我们就很有危险沦为舞台上一道伪劣的风景。但是… 　　M：“但是”后面大作文章。　　S：“但是”后面确实有文章可作。　　M：当然当然。别愤怒，百花齐放。　　S：也可以百花怒放。不过不保证肯定不是毒草。　　我看，平等，这件事跟情差不多。平等很可，是你朝思暮想的情人，比如这么说。但是，不是你上谁谁就也得你。不是你‮望渴‬平等，人家就一定把你平等相看。为此你拍案而起，得，人家没准儿更躲你远点儿，怕不留神“欺负”了你。人家跟你说话总得加着小心，那样你准保又要愤怒——难道跟残疾人说话就总得这么小心翼翼吗？你又要喊——残疾，给了我们什么特权！就这样，你越愤怒人家越把你另眼相看，越给你“特权”然后你更加地愤怒，结果弄成了个怪圈，一圈一圈地转下来你离平等越远了。（顺带说一句，你把人家也弄进一个怪圈里去了——欺负你是欺负你，不欺负你还是欺负你。）我曾经就是这样，把自己和别人都弄到怪圈里去了。幸运的是我看见了这个怪圈，发现打破它的办法首先是放弃愤怒。从愤怒到放弃愤怒，不等于不会愤怒，不等于⿇木，尤其不等于沾沾自喜于做一道伪劣的风景。　　M：应该说，放弃对别人的愤怒，把那美丽的愤怒瞄准自己。　　S 　　：对对。因为，平等要是丢了，一定不是贼偷了，一定是自己糊里糊涂地忘了它在哪儿。平等，确实很像情，不可強求。強求有时可以成婚，但那婚姻中没有情。即使人家愿意送给你平等，但是送来的肯定不是平等。　　M：不过，要是人家不认为你有的权利呢（还有工作的权利、学习的权利），你也放弃愤怒？　　S 　　：你是说有人在违法？那还用说？义不容辞，愤怒地把他送法庭或诉诸舆论就是。不过我想，这样的局面并不是最难应付的局面。最难办的是人家并不违法，只是在心里看不起你，目光中流露着对你的轻视和可怜，你可有啥办法？　　M：用行动，只有用行动消除他们的偏见！用我们的意志、作为、智慧，来消除他们的偏见。　　S 　　：好主意。好主意倒是好主意，可要是你的行动仅仅以他们的偏见为坐标，仅仅是据那些偏见作出的反应，你还是有点像夺路而逃，逃进一种近乎于复仇雪的勇猛中去了。但是这样的出逃，很可能急不择路而掉进什么泥沼里去。　　我看过一本书，书中有段话，大意是这样：我们可以为了从⾼处鸟瞰风景的缘故而去爬一棵树，也可以由于有一头野兽在后面紧紧追赶的缘故而去爬一棵树。在这两种情形下我们都是在爬树，但动机却完全不同。前者，我们爬树是为了‮乐娱‬；后者，我们则是受恐惧的驱使。前者，我们要不要爬树完全是我们的自由；后者，我们喜不喜都得这样做。前者，我们可以寻找一棵最适合我们意图的树；后者，我们却无法选择，必须立刻就近爬上树去，也就是说由一头野兽替我们作出了选择。　　M：这个比喻不错。平等的前提，非得是自由不可，心灵的自由。爹娘让你娶A‮姐小‬你无奈就娶了A‮姐小‬，这是包办婚姻；爹娘让你娶A 　　‮姐小‬你一气之下就娶了B 　　‮姐小‬，这其实仍不是自由婚姻。关键是你到底不？谁？你是不是尊重和服从了自己的、自己的愿望和意志？当然，你还得像尊重自己一样地尊重A‮姐小‬和B 　　‮姐小‬的意愿。　　S 　　：事业也是这样，一切都是这个逻辑。当我们摆脫了那头野兽，当那头野兽看见我们就逃而不是我们看见它就逃，当我们忘记了残疾，就是说我们自己心里先不受那残疾的‮布摆‬，那时，平等便悄然而至，不用怎么喊它，它自然就要光临。光临得既不鬼祟也不张扬。它光临的方式，主要不是从门外进来拜访你，而是从你心底涌起，并満地在那儿久住。　　M：残疾，你相信真能忘记它吗？要是仍然有人因为残疾而歧视你呢？　　S：法律管不了的事，只好由文明的慢慢发达来解决。有句俗话——听拉拉蛄叫还不种庄稼了吗？　　M：你不是说，我们就不需要别人特殊的帮助吧？　　S 　　：请你相信我，至少我没那么大能耐。世界上可有一个人不需要别人的帮助吗？如果把帮助和蔑视混淆，那头野兽就又要调头追来了，帮助，全是特殊的没有统一型号。你个子矮，你要一双⾼跟儿鞋，我‮腿双‬瘫痪我不要⾼跟鞋，我要一辆轮椅和一些坡道，我们都不是孩子了，所以我们就不是谁再来摸摸我们的后脑勺儿，你说是不？　　M：要不要你子摸一摸呢，有时候？　　S：这另当别论。ｗＷW.ｌａOHｕｘＳ.cｃ