禅是一枝花未删节阅读,第五十三則馬大師野鴨子-胡兰成小说网

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1036

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　　第五十三則馬大師野鴨子

　　舉：馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過。大師云：是什麼？丈云：野鴨子。大師

　　云：什麼處去也？丈云：飛過去也。大師遂扭百丈鼻頭。丈作忍痛聲。大師

　　云：何曾飛去？

　　萬物之動皆在于機，而萬物之機皆即是我⾝之機。所以可把萬物之機皆收⼊

　　于歌舞，亦收⼊于書法與圍碁。馬祖扭住百丈的鼻子時，百丈即是野鴨子。而曰

　　：何曾飛去，則是機。

　　此則雪竇禪師的頌，真是好到彷彿一幅靜物風景畫，曰：

　　野鴨子，知何許，馬祖見來相共語。

　　話盡山雲海月情，依前不曾還飛去。

　　能把動的東西寫成靜物風景畫，是因悟得了動靜一

，久暫一理。而底下果然是

　　：

　　

飛去，卻把住。道道！

　　這一下子

飛去之勢，真覺得是像要翻江攪海，簸動山岳。而你一把將它攬住了

　　，這時看得人們一齊歡呼起來，叫道：“好本領！”但是第二著手你又待怎樣呢？你總不能扭住不動，撳死這隻鴨子。雪竇禪師問你：說呀！說呀！

　　這要是我來說呵：我一攬住了，我就乘之而飛。

　　我答出了這個，以為得意，焉知我哥哥看了道：但是還要問，這乘之而飛，

　　又是怎樣的飛法？說呀說呀！我一時無措。哥哥道：那末我就答道，把這天地之

　　機，野鴨子的

飛去之勢，畫為伏犧的卦象，制為治世的禮樂，在歌舞裏，在書

　　法與圍碁裏展翅翱翔，五里一徘徊，下視山川城郭皆明劃。

　　于是我哥哥解說：如這類公案在印度佛教是沒有的，在中國禪宗纔有。印度

　　佛教說“法無去來”，野鴨子的飛去與不飛去皆只是妄識。惟中國的禪宗纔是肯

　　定野鴨子有飛去與不飛去，而把住那

飛之勢、之機。這是馬祖的大見識，雪竇

　　更進一步問：但是把住了又待怎麼樣？你答他：乘之而飛，這就是到了禪宗的頂

　　點了。過此，則雖雪竇亦不能再有所問。過此而還要問：乘了又如何飛法？則是

　　黃老與儒的事了。黃老與儒纔知乘天地萬物之機、之勢，而以之為治世的文明的

　　造形。我今把這段話記下來，喜其把禪宗在中國思想史上的地位如此簡潔地就說

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第五十三則馬大師野鴨子　　舉：馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過。大師云：是什麼？丈云：野鴨子。大師　　云：什麼處去也？丈云：飛過去也。大師遂扭百丈鼻頭。丈作忍痛聲。大師　　云：何曾飛去？　　萬物之動皆在于機，而萬物之機皆即是我⾝之機。所以可把萬物之機皆收⼊　　于歌舞，亦收⼊于書法與圍碁。馬祖扭住百丈的鼻子時，百丈即是野鴨子。而曰　　：何曾飛去，則是機。　　此則雪竇禪師的頌，真是好到彷彿一幅靜物風景畫，曰：　　野鴨子，知何許，馬祖見來相共語。　　話盡山雲海月情，依前不曾還飛去。　　能把動的東西寫成靜物風景畫，是因悟得了動靜一，久暫一理。而底下果然是　　：　　飛去，卻把住。道道！　　這一下子飛去之勢，真覺得是像要翻江攪海，簸動山岳。而你一把將它攬住了　　，這時看得人們一齊歡呼起來，叫道：“好本領！”但是第二著手你又待怎樣呢？你總不能扭住不動，撳死這隻鴨子。雪竇禪師問你：說呀！說呀！　　這要是我來說呵：我一攬住了，我就乘之而飛。　　我答出了這個，以為得意，焉知我哥哥看了道：但是還要問，這乘之而飛，　　又是怎樣的飛法？說呀說呀！我一時無措。哥哥道：那末我就答道，把這天地之　　機，野鴨子的飛去之勢，畫為伏犧的卦象，制為治世的禮樂，在歌舞裏，在書　　法與圍碁裏展翅翱翔，五里一徘徊，下視山川城郭皆明劃。　　于是我哥哥解說：如這類公案在印度佛教是沒有的，在中國禪宗纔有。印度　　佛教說“法無去來”，野鴨子的飛去與不飛去皆只是妄識。惟中國的禪宗纔是肯　　定野鴨子有飛去與不飛去，而把住那飛之勢、之機。這是馬祖的大見識，雪竇　　更進一步問：但是把住了又待怎麼樣？你答他：乘之而飛，這就是到了禪宗的頂　　點了。過此，則雖雪竇亦不能再有所問。過此而還要問：乘了又如何飛法？則是　　黃老與儒的事了。黃老與儒纔知乘天地萬物之機、之勢，而以之為治世的文明的　　造形。我今把這段話記下來，喜其把禪宗在中國思想史上的地位如此簡潔地就說　　明了。ＷＷｗ.ＬＡｏHＵＸs.CＣ