禅是一枝花未删节阅读,第六十八則仰山汝名什麼-胡兰成小说网

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1064

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　　第六十八則仰山汝名什麼

　　舉：袁州仰山慧寂禪師問鎮州三聖院慧然禪師：汝名什麼？三聖云：慧寂。仰山

　　云：慧寂是我。三聖云：我名慧然。仰山呵呵大笑。

　　老子說：“名可名，非常名。”慧寂禪師問慧然禪師：汝名什麼？答云：慧

　　寂。以你名為我名，此即非常名。但是孔子講“正名”，若以問老子，老子又會

　　說是要正名的好。慧寂禪師說：但是慧寂是我呀！慧然禪師接口道：我名慧然。

　　前一問答是名字不妨互換，后一問答是你有你的名，我有我的名。名不可以執著

　　，但亦名不可以不正。這就是收得住，放得開。

　　雪竇禪師頌曰：

　　雙收雙放若為宗騎虎由來要絕功

　　笑罷不知何處去只應千古動悲風

　　若不能又收又放，只顧得一頭，那就騎虎難下了。而慧寂與慧然，他們的名字又

　　像是兩兄弟，說了你是慧寂，我是慧然之后，像兩個小孩的好奇發笑。

　　但是名的話，若由我來說，則除了非常名與正名之外，尚有名的品位的問題。

　　太古人類給萬物取名，因而有言語文字與思想。而物有象有形，就象取名的

　　如乾坤，就形取名的如天地。六十四卦皆是象名，萬物皆是形名。事亦有象名與

　　形名。如戰爭、買賣、⼊學、犁田、打工、

際，皆是形名，仁義禮智信則是象

　　名。名有貴賤，象名貴，形名賤。尚有究極的自然未有物象與物形，而可取名“

　　無”與“空”，取名“神”與“易”，在名的品位中最貴。

　　西洋有物形之名，而無物像之名。惟亦有“數”的名，與“神”的名。但是

　　他們不知數是象名。他們的“神”不是無。所以西洋可說是沒有物象的名，亦沒

　　有“無”的名。西洋惟有物形的名。形名實，象名虛，如西洋云權力，雖也是

　　象的名詞，但其所表示的權與力是實東西，不能說是物象的名詞。而如易經裏說

　　的位，則表示卦爻之象的虛位，所以可說是物象的名詞。

　　名的品位，是文明的品位的標記。歷史上的⾰命，每是把至今用慣了的名詞

　　來加以一番洗滌禊祓，或重新取名，但必有其民族的個

與文明的品位，如

　　國⽗所用的名詞王道、先知先覺等。

　　但這裏說的名的品位問題，不是禪宗所可及。 WｗW.LａOhｕｘＳ.cｃ

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第六十八則仰山汝名什麼　　舉：袁州仰山慧寂禪師問鎮州三聖院慧然禪師：汝名什麼？三聖云：慧寂。仰山　　云：慧寂是我。三聖云：我名慧然。仰山呵呵大笑。　　老子說：“名可名，非常名。”慧寂禪師問慧然禪師：汝名什麼？答云：慧　　寂。以你名為我名，此即非常名。但是孔子講“正名”，若以問老子，老子又會　　說是要正名的好。慧寂禪師說：但是慧寂是我呀！慧然禪師接口道：我名慧然。　　前一問答是名字不妨互換，后一問答是你有你的名，我有我的名。名不可以執著　　，但亦名不可以不正。這就是收得住，放得開。　　雪竇禪師頌曰：　　雙收雙放若為宗騎虎由來要絕功　　笑罷不知何處去只應千古動悲風　　若不能又收又放，只顧得一頭，那就騎虎難下了。而慧寂與慧然，他們的名字又　　像是兩兄弟，說了你是慧寂，我是慧然之后，像兩個小孩的好奇發笑。　　但是名的話，若由我來說，則除了非常名與正名之外，尚有名的品位的問題。　　太古人類給萬物取名，因而有言語文字與思想。而物有象有形，就象取名的　　如乾坤，就形取名的如天地。六十四卦皆是象名，萬物皆是形名。事亦有象名與　　形名。如戰爭、買賣、⼊學、犁田、打工、際，皆是形名，仁義禮智信則是象　　名。名有貴賤，象名貴，形名賤。尚有究極的自然未有物象與物形，而可取名“ 　　無”與“空”，取名“神”與“易”，在名的品位中最貴。　　西洋有物形之名，而無物像之名。惟亦有“數”的名，與“神”的名。但是　　他們不知數是象名。他們的“神”不是無。所以西洋可說是沒有物象的名，亦沒　　有“無”的名。西洋惟有物形的名。形名實，象名虛，如西洋云權力，雖也是　　象的名詞，但其所表示的權與力是實東西，不能說是物象的名詞。而如易經裏說　　的位，則表示卦爻之象的虛位，所以可說是物象的名詞。　　名的品位，是文明的品位的標記。歷史上的⾰命，每是把至今用慣了的名詞　　來加以一番洗滌禊祓，或重新取名，但必有其民族的個與文明的品位，如　　國⽗所用的名詞王道、先知先覺等。　　但這裏說的名的品位問題，不是禪宗所可及。 WｗW.LａOhｕｘＳ.cｃ