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老虎小说网 > 综合其它 > 中国文学史话 作者:胡兰成 | 书号:44509 时间:2017/12/2 字数:4257 |
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(一) 過去有一個時期我喜歡遊覽名勝,后來漸漸不喜歡了。大概是因為看了縣志,凡有斗方名士的地方總是有十景。讀徐露客遊記,覺得太冷清,也不喜歡。回想起來,以前到過的名勝印象都很淡,倒是常走的小街小巷對我有 ![]() 我遊過西湖,見過長城,可是動人的只是當時的情景,不是當地的風景。遊長城返回,宿在南口,夜裏一個人出來,立在星月之下,想像著這是古代的塞外,但結果一無所有。回到旅館裏,一大群男女同學正在大廳上打地舖找睡處,亂轟轟的。我也混在他們中間走動著,這纔 ![]() 這也不是因為人到了中年的緣故。小時候的為風景所動其實就是努力使自己 ![]() (二) 我有名字,可是不喜歡用別號。上次沈啟無來,我和他說:“你為什麼要弄上一個閒步庵呢?頂好是不要這些。” 別號大概是起于漢末,盛于東晉,早先的人不玩這一套的。漢末的八俊八元,東晉的竹林七賢,是一夥人的別號。可是讀書人最容易散夥,久后便一個人的別號了。一夥人的別號是對人家標榜,一個人的別號是對自己標榜。什麼散人,居士,館主,恨人,都不過是玩意見。一個人玩夠了一切,便玩到自己的⾝上,弄別號,就是玩自己的一種。讀書人就是這樣,就在他們一夥兒的場合,倘是 ![]() ![]() ![]() 可是我喜歡綽號。⽔滸傳裏有些綽號就很好。別號是自己取的,綽號卻是人家給的。有別號的多是些讀書人,有綽號的卻多是些下流等社會的人。兩者的分別就在這裏。譬如聽人叫“王⿇子”“康林鬼頭”,比較走到人家的書房裏,看見玻璃板下壓著署有什麼“主人”的箋條,總要心裏舒服得多。 下等社會的人也有他們一夥兒的別號,那是叫做“幫”幫多是些窮兇極惡的,但是不無聊。讀書人合夥兒的什麼社,目的只求做到幕僚,現在叫做智囊團的。而流氓的幫則往往做了“火十字團”一類恐怖政冶組織的底子。中間倘有認真的政黨,首先得和這些讀書人的社,流氓的幫分開。尤其是讀書人的,他們弄政治不過是弄個別號玩玩,一夥人合稱為左翼作家的時候,和個別的自署為什麼主人,居士,在沾沾自喜上頭並沒有兩樣。 (三) 中國文學近來有南方的與北方的兩種。這是因為地氣不同嗎?不是的。主要的倒是因為政治氣候的不同。也有人把北方文學與南方文學分作兩派。認為有破壞域家的統一的嫌疑。但到底還是分了兩派。 北方文學的中心是北平,作品的風格比較深湛,來得靜,而以海上為中心的南方文學則是活潑的,不免 ![]() ![]() 文學和政治中心接近,可以作成文學與時代的息息相關,但也使文學成為 ![]() ![]() ![]() ![]() 海上方面的作者因為與政治關係太直接的緣故,往往把政治描寫得太誇張,而忽略了人生。這樣一種誇張法,倘用來描寫戀愛,是才子佳人的鴛鴦蝴蝶派文學,用來描寫政治,則成了騎士式⾰命家的報告文學。作品的 ![]() 必須把政治在一般人的⽇常生活裏濾過,纔可以寫成文學的作品。在政治動亂的中心地點不會產生好的文學作品。好的文學作品是產生在離政治動亂的中心地遠一點的地方。政治動亂最⾼xdx ![]() ![]() 北伐以來,海上方面文學作品的 ![]() ![]() ![]() 就是⾰命,要的也是剛健,不是 ![]() (四) 小時候因為一直住在鄉下,聽人說起海。例如“飄洋過海”“海⽩洋洋,忘記爹娘”,就有一種大的喜悅。有個堂寄在海上做生意的,一次他回來,我問他道:“海上有海嗎?”他說“有。”“海望得見嗎?”“望得見。”我很興奮,可是他不再說下去了,我也不知道怎樣再發問。 大起來讀到描寫海的詩與文。懂得的增多了,可是海似乎小了下去了。增多的對于海的 ![]() 后來從天津坐船到海上,纔第一次看到了海。見了現實的海,要想把它來適合詩與文裏所描寫的海,忽然覺得現實的海並不好,心裏很懊喪。 再后來又渡過幾次海。一次是海上打仗逃離到港香,隨后又從港香回海上。 兩次都是拖兒帶女,不但世俗,而且狼狽,沒有詩意,因此對海也不再苛刻。有時只是偶然從舶舷旁邊走過,或者從房艙的窗洞裏望了一眼,那海就像要潑了進來,打翻一切,不去想它,也知道是人在海上。海不是供人欣賞的。 (五) 從前大臣們上奏章,皇上看了通常就一批:“知道了。欽此!”現在皇上是沒有了,卻有許多人還是以“知道了”來滿⾜自已。他們看一篇文章,或一幅畫,首先問這是什麼派,知道了是什麼派的作品之后,就即刻滿意,因為他們已經“知道了”,他們無論到什麼地方,總是各處都踏勘到了,把所有的名目細細的問,一一都記住了。他們非常之注意嚮導人的說明,尊嚴一點的逐件參觀,風雅一點的逐件欣賞。 十年前有過一個時期,史大林派了一批又一批的作家到礦山,工廠集體農場去,當場 ![]() 中國文人向來是不辨菽麥的,民國以來忽然見到了女人的世面,就寫成了鴦鴛蝴蝶派的作品,有詩有小說,才子配佳人。后來又忽然見到了政治動亂的場面,就寫成了普樂文學,也是有詩有小說,英雄配無產階級。沒有煙士披里純的是“知道了”文學,加上煙士披里純的也仍然是“知道了”文學加煙士披里純。前者是茅盾的“子夜”一類的作品,后者是巴金的“家”一類的作品。 茅盾的“子夜”久而久之沒有人看了,雖是⾰命文學批評家也說不出其所以然。巴金的作品還有人看,也猶之乎張恨⽔的作品還有人看。那點子煙士披里純倘使加在江湖奇俠傳上,也一定還有人看的,不過如此。 讀了文學集刊一二期廢名論新詩的文章,講詩的解放與人 ![]() ![]() (六) 在我所知道的人當中,起先都有過生之綺麗,后來一個個走到了禪悅的境界的,除李叔同之外便是廢名。廢名打仗時回到湖北鄉下,起先還問在北平的朋友設法寄沙士比亞的劇本給他,后來卻聽說他悟禪了。比這更早,當他還在北平的時候,就已漸漸接近此道。一次他表現給周作人先生看,他恰如在一種睡眠狀態,但又清醒的,他的肢體本能地動作著,有如舞蹈,周⾝的 ![]() 周先生的懷疑確是冤曲他的。一個人把所有的念頭都熄掉,肢體平時受意志的約束慣了,此刻忽然得了解脫,自動的遊戲起來。這本來是可能的。聽仲雲說我鄉也有這麼一個人,快要修成正果的,會打一種拳,叫做“仙拳”,是讓肢體自動舞蹈的。 不過這裏邊我以為並沒什麼奧妙。肢體的自動舞蹈只是清醒的夢遊。如同海⽔,沒有風浪的時候,不受任何驅使,也有一種宕漾,因為它是活的。所以清醒的夢遊還是限于它是人⾝,並且是基于平時動作的游離。這游離是平時動作的帶點反叛 ![]() 他的詩論所引致的錯誤和他對肢體自動舞蹈的見解正相似。表現于詩的人的 ![]() ![]() ![]() ![]() 廢名在那詩論裏指出生之 ![]() (本文原發表在“天地”月刊第十期民國三十三年七月出刊[海上]。) wWw.lAoHuxS.Cc |
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