风生水起未删节阅读,第六十六章尸毒2-道门老九小说网

书号:45087 时间:2017/12/21 字数:2896

上一章　　　‮更二第）2（毒尸章六十六第‬　　　下一章　( → )

　　花开两朵，各表一枝。却说这范婆婆兽-

大发，哦，不对，应该说是大展神通，连续两三天解决了好几件闹鬼的事儿。但接下来的事儿，却让大伙儿再次傻了眼，为啥？这大坝算是修的差不多了，可河⽔却越来越少，开始还有一丈宽，没多长时间就一尺宽了，而且庄稼地都⻳裂开来，浇都来不及，⼲死了不少苗子。更为奇怪的是，好不容易来了乌云，但只要一经过秀⽔村，马上就烟消云散，连个

都剩不下。田村长整天是急的团团转，都准备亲自去镇子里，叫‮队部‬拖⾼

炮来人工降雨了，可人工降雨总得有云吧？这晴空万里的，你把炮口往哪瞄？

　　缺⽔，这个以前八竿子打不着的生活问题，如今破天荒的让村民们愁眉苦脸起来。刘大少则忽然想起了家里一本古书上的一句话：“旱魃一出，⾚地千里！”要说这古书，不是他爹的，也不是他爷爷的，而是范婆婆送给自己的拜师礼物。这书名唤作《正一符纂》，古文多，许多地方看不懂，不过却有很多稀奇古怪的东西，小孩子就喜

稀奇古怪的事情，所以刘大少这些⽇子也没少读，有段时间还达到了手不释卷的程度。在这《正一符纂》上就有这妖物‘旱魃’的记载。

　　所谓的‘旱魃’其实就是僵尸中的一种，一般出现‘旱魃’的地区就会大旱，一滴雨都不会下。要是说起‘旱魃’的

源，那要从上古时期说起，在民间传说中‘旱魃’最早应该出现在⻩帝与蚩尤那场浩大而又惨烈的人神之战当中。

　　双方能动用的力量全都用上了，蚩尤兄弟个个天生神力，铜头铁骨，并能驱使种种猛兽及毒虫，灵鬼。而⻩帝一方以风伯雨师为先锋，役使天地神鬼。(道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头)，最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，神话中的旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，头发全是一条一条的小蛇，而且⾝上长満了⽩⾊的钢⽑，威力无穷。‘旱魃’所到之处，连一滴雨都不会在有，往往一连大旱三年，⾚地千里，万物⼲渴而死。

　　但是传说只是传说，真正的僵尸是没有那么夸张的。关于僵尸的说法传的最多的应该是湘西赶尸。湘西赶尸之说，又称移灵、走影、走尸。属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县。由于这些地区大多属于山地，车辆很难通行，所以才有了赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。

　　他们所赶的属于行尸。赶尸人被称为“赶尸匠。”一般都是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。赶尸的方法也是千奇百怪有漂尸、背尸、飞尸甚至缸尸，令人难以至信，从而演义出许多恐怖传奇的僵尸故事。

　　尸体一般都被披着宽大的黑⾊尸布，头上戴着一个⾼筒毡帽，额上

着几张书写着符咒的⻩纸垂在脸上。这些披着黑⾊尸布的尸体前，有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打着手中的小

锣，一面领着这群尸体往前走的，口中一般都喊着：“尘归尘，土归土，人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。”

　　赶尸匠不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。还有一种说法是说赶尸匠可以赶尸的原因，是因为用了苗家的一种草药，涂于中

⾝的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。

　　湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是⾝体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不

收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看満16岁，⾝⾼1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太

，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之⾼坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往⾼坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

　　而且赶尸匠要学会三十六种功，才能去赶尸。第一种功，便是死尸“站立功”也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。

　　赶尸匠平时在家里，跟一般农民一样“⽇出而作，⽇没而息”只有接到赶尸任务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽然⼲⼲赶尸这个行业，却忌讳赶尸这个名词。因而，內行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走走脚”或是“走一回脚”赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的⻩纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、

别等等写在这张⻩纸上，然后画一张符，贴在这张⻩纸上，最后将这张⻩纸蔵在自己⾝上。赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，⾝上穿一⾝青布长衫，

间系一黑⾊

带，头上戴一顶青布帽，

包蔵着一包符。师⽗教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在⻩纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和⽔

服。

　　湘西赶尸还有“三赶，三不赶”之说法。凡被砍头的（须将其⾝首

合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之內，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过⽔地返回故里。

　　凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王那里去了，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的

去了。（也就是被抓了替⾝）而且他们有可能正在

接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人非常的厌恶。即便他生时不作恶，也一般不愿同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世。这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而‮杀自‬！就是前面借绍过的鬼找替⾝。

　　另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往⽪⾁不全，这同样不能赶。其实这也可以理解。按密宗说法，有二种人没有中

⾝(死亡的过渡时期)，一种是大善人，其灵魂即刻上天，列⼊仙班。二是大恶人，其灵魂直堕⼊十八层地狱，⾝受诸苦，无有出期。而横死之人大多是宿世恶报，故施术者亦无能为力。 wWw.lAoＨUXｓ.ＣC

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上一章　　　‮更二第）2（毒尸章六十六第‬　　　下一章　( → )
花开两朵，各表一枝。却说这范婆婆兽-大发，哦，不对，应该说是大展神通，连续两三天解决了好几件闹鬼的事儿。但接下来的事儿，却让大伙儿再次傻了眼，为啥？这大坝算是修的差不多了，可河⽔却越来越少，开始还有一丈宽，没多长时间就一尺宽了，而且庄稼地都⻳裂开来，浇都来不及，⼲死了不少苗子。更为奇怪的是，好不容易来了乌云，但只要一经过秀⽔村，马上就烟消云散，连个都剩不下。田村长整天是急的团团转，都准备亲自去镇子里，叫‮队部‬拖⾼炮来人工降雨了，可人工降雨总得有云吧？这晴空万里的，你把炮口往哪瞄？　　缺⽔，这个以前八竿子打不着的生活问题，如今破天荒的让村民们愁眉苦脸起来。刘大少则忽然想起了家里一本古书上的一句话：“旱魃一出，⾚地千里！”要说这古书，不是他爹的，也不是他爷爷的，而是范婆婆送给自己的拜师礼物。这书名唤作《正一符纂》，古文多，许多地方看不懂，不过却有很多稀奇古怪的东西，小孩子就喜稀奇古怪的事情，所以刘大少这些⽇子也没少读，有段时间还达到了手不释卷的程度。在这《正一符纂》上就有这妖物‘旱魃’的记载。　　所谓的‘旱魃’其实就是僵尸中的一种，一般出现‘旱魃’的地区就会大旱，一滴雨都不会下。要是说起‘旱魃’的源，那要从上古时期说起，在民间传说中‘旱魃’最早应该出现在⻩帝与蚩尤那场浩大而又惨烈的人神之战当中。　　双方能动用的力量全都用上了，蚩尤兄弟个个天生神力，铜头铁骨，并能驱使种种猛兽及毒虫，灵鬼。而⻩帝一方以风伯雨师为先锋，役使天地神鬼。(道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头)，最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，神话中的旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，头发全是一条一条的小蛇，而且⾝上长満了⽩⾊的钢⽑，威力无穷。‘旱魃’所到之处，连一滴雨都不会在有，往往一连大旱三年，⾚地千里，万物⼲渴而死。　　但是传说只是传说，真正的僵尸是没有那么夸张的。关于僵尸的说法传的最多的应该是湘西赶尸。湘西赶尸之说，又称移灵、走影、走尸。属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县。由于这些地区大多属于山地，车辆很难通行，所以才有了赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。　　他们所赶的属于行尸。赶尸人被称为“赶尸匠。”一般都是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。赶尸的方法也是千奇百怪有漂尸、背尸、飞尸甚至缸尸，令人难以至信，从而演义出许多恐怖传奇的僵尸故事。　　尸体一般都被披着宽大的黑⾊尸布，头上戴着一个⾼筒毡帽，额上着几张书写着符咒的⻩纸垂在脸上。这些披着黑⾊尸布的尸体前，有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打着手中的小锣，一面领着这群尸体往前走的，口中一般都喊着：“尘归尘，土归土，人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。” 　　赶尸匠不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。还有一种说法是说赶尸匠可以赶尸的原因，是因为用了苗家的一种草药，涂于中⾝的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。　　湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是⾝体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看満16岁，⾝⾼1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之⾼坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往⾼坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。　　而且赶尸匠要学会三十六种功，才能去赶尸。第一种功，便是死尸“站立功”也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。　　赶尸匠平时在家里，跟一般农民一样“⽇出而作，⽇没而息”只有接到赶尸任务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽然⼲⼲赶尸这个行业，却忌讳赶尸这个名词。因而，內行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走走脚”或是“走一回脚”赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的⻩纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、别等等写在这张⻩纸上，然后画一张符，贴在这张⻩纸上，最后将这张⻩纸蔵在自己⾝上。赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，⾝上穿一⾝青布长衫，间系一黑⾊带，头上戴一顶青布帽，包蔵着一包符。师⽗教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在⻩纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和⽔服。　　湘西赶尸还有“三赶，三不赶”之说法。凡被砍头的（须将其⾝首合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之內，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过⽔地返回故里。　　凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王那里去了，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的去了。（也就是被抓了替⾝）而且他们有可能正在接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人非常的厌恶。即便他生时不作恶，也一般不愿同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世。这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而‮杀自‬！就是前面借绍过的鬼找替⾝。　　另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往⽪⾁不全，这同样不能赶。其实这也可以理解。按密宗说法，有二种人没有中⾝(死亡的过渡时期)，一种是大善人，其灵魂即刻上天，列⼊仙班。二是大恶人，其灵魂直堕⼊十八层地狱，⾝受诸苦，无有出期。而横死之人大多是宿世恶报，故施术者亦无能为力。 wWw.lAoＨUXｓ.ＣC