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老虎小说网提供在古罗马当奴隶主更新最快阅读 |
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| 老虎小说网 > 热门小说 > 在古罗马当奴隶主 作者:Visius | 书号:53518 时间:2025/2/26 字数:2822 |
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而如果有人敢对她说脏话，立马会被处死，而她现在却接受奴隶对她的语言羞辱，并 到异常的奋兴。看门人的脏话，令她的 道不  动起来，想要   具。“看门人，  ⼊我。”“女主人，求我⼊你  的道，就像你⺟亲求我的那样。”“看门人，我求你 ⼊我的道。”马尼亚说出这样的话时，她觉心都要爆开了，太刺 了，⾝边维修斯把塞纳放下， 到马尼亚⾝上来，具⼊她的道。只是  了几下，她就要来⾼ 了，她伸出手向看门人哪里招招，看门人 起的具就放到了她手里，她为他手补偿被维修斯拦截掉的  。“儿子，骂我。”“你这个下  的女人，我死你。”“好 ，我要⾼了，儿子，骂我，我喜 你骂我。”“ 女，你这个肮脏的女。”马尼亚觉道和心脏都爆开了，快席卷了全⾝，她紧紧抱着维修斯，使他把精 灌満了她的道，如果孕怀了她会生下一个混⾎种，那是将她被蛮族彻底服征的象征。“儿子，以后都  在我的道里，我愿意给你生育。”＊＊＊包括古罗马和我们这时代在內的大多数文化都决定，应当隐蔽在⾐物之下的任何⾝体部位，也都必须从语言中隐蔵起来，秽语正是产生于文化认定其公开展演不可接受的⾝体部位及动作。拉丁文捕捉到了⾝体与语言的这层连结，它把污秽字眼称作“裸字”（nudvaerba），最 忌的字眼会在罗马帝国各地涂写的涂鸦中见到，例如房屋內外，广场列柱，共公厕所，墓碑上，还有投向敌人的石弹上。倘若庞贝城具有代表 ，学者们也普遍认为它具有代表，那么大多数罗马城市都会被 涂画给覆盖。偶尔，涂鸦“艺术家”们自己也会留意到涂鸦数量之多，例如罗马圆形剧场（amphitheater）的一句涂鸦：“噢…墙啊…我真不明⽩你怎么还没倒，你承载了这么多作者的讨人厌字迹。” 罗马式的 观念：与略侵，与支配，与权力都是互相结合不可分离的。罗马文化对的思考着重于支配意义：主动的男⼊“低下”的生物，不论那是女，少男或是被动的男。甚至是动物，以此定义自己是“真男人”和公民。 茎的这种力量也可以转移到其他领域。系有具形状模型的垂饰项炼，被认为能够庇护配戴者不受 眼侵袭，它们具有所谓的辟（来自希腊文的“阻挡”字义）力量。含有秽语的歌曲在适当的环境中，也能保护人们不受 恶力量危害。当某人的好运有可能引来嫉妒或恶意，就会唱出这些歌曲。它们以两种方式提供保护，因为秽语本⾝就有辟 的力量，歌曲的嘲弄则使其主体的锐气减弱了一截，直到他们不致惹来恶意的程度。战胜归来的将军总是被传唱下流小调，因为他们凯旋的时刻也正是弱点最大的时刻。《普里阿匹亚》（Priapea）之中一首诗让普里阿普斯对意图偷窃的人喊话：“我警告你们，男孩，你们会被  ，女孩，你们会被⼲。还有第三种惩罚等着长了胡子的贼。”（Percidere，puer，moneo;futuere，puella;barbatumfuremtertiapoenamanet。）第三种惩罚是指強制口 ，这是和成年男人的适当方式。然而，并非所有男 都像普里阿普斯一样，同等享受服征所有这些伴侣的快。维吉尔雄健的诗篇是代代诗人的楷模，而他更偏好少男。奥维德（Ovid）则偏 女人。奥维德在他的《 的艺术》（ArsAmatoris）揭露：“我恨那些不能拥抱的合，这就是男孩难以取悦我的缘故。”但这些都只是偏好，不是排他的取向。维吉尔和奥维德都跟男人和女人上  ，他们只是更偏好其中一种别而已。倘若一个男人的 望和普里阿普斯一样包罗万象。他就有可能跟罗马社会的很大一部分人都睡过，但并非所有人都能成为猎物。跟自由民女 （人 除外），自由民少男或自由民男上是不道德且非法的。他们具备所谓的pudicitia，这个字大致可以翻译成“端庄”实际上也就意味着不被 ⼊的权利。跟他们则是“秽行”（stuprum）。唯有奴隶，被解放的自由人（liberti）男女和娼 （她们可能生而自由，却因环境所 而卖⾝）才能成为求对象而不受责罚，但这个“唯有”也占了一大部分人口，因为罗马帝国有百分之二十五到四十的人口是奴隶，大约相同比例的人口则是称作自由人的获释奴隶。罗马人特别担忧的是，任何人都不应该与自由民少男发生秽行。这个阶级的少男穿着镶边宽外袍（togapraetexta，有紫⾊镶边的⽩⾊宽外袍），标明他们是未来的男人，他们在共公浴场时则配戴一种名为垂饰的项链，其特徵通常是一两个 具形状的模型。好在裸⾝时表明他们的⾝分。这和希腊人截然相反，希腊人对 意识的态度一般来说与罗马人颇为相近，除了与男童（pederasty）之外。希腊人认为与男童，是少男成为男人的通过仪式（riteofpassage）。一个年长的男人（erastes，追求者）会挑选一个年龄在十二到十七岁之间的少男做为对象（eromenos，被追求者），他扮演导师的角⾊，将希腊男人的德 （arete）传授给少男，包括勇气，力量，公正和诚实。希腊人对此的心态似乎有些冲突，既将男童 的关系理想化，同时又试图规范伴侣可对彼此从事的行为，比方说，器⼊不应当发生。正如大量的希腊瓶画所表现的，追求者应当限于股间 行为（具在腿大间磨蹭）。罗马人则没有这种两难，他们确信和奴隶男童是正当的，和自由民男孩是错误的。器⼊会破坏一个男孩的端庄，使他不可能发育成为男人，无法成为有用的罗马公民。 略总结一下男人的道德：⼊自己的子>⼊奴隶，被释奴，女>⼊男人>⼊妇女，孩童>被男人⼊ 眼>被男人⼊嘴>被奴隶，被释奴⼊>给女人口＊＊＊⼲， ， （futuo），字面意思是⼊道。涂鸦：我在这里⼲过很多女孩（Hicegopuellasmultasfutui）涂鸦：我来，我⼲，我回家（Hicegocumvenifutui/deinderedeidomi）⼊门（pedicare）这个动词完全没有具体指出那是男 还是女的门，两种可能对男人来说都是开放的，尽管少男的门一般认为更令人満意。马提亚尔的一首诙谐诗生动地说明这点：老婆，你逮到我跟男孩上 ，你痛骂我一顿，说你也有眼（culum）。天后朱诺不知跟她浪的丈夫说过这些话多少遍！
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